ျမင့္ျမတ္တဲ့သူေတာ္စင္ (သို႔) က်က္သေရရွိတဲ့ လူသား
==============================
(၁) ရိုးသားမႈဆိုတဲ့ အေျခခံအုတ္ျမစ္ကို ခိုင္ခံ့ေအာင္ ခ်ထားရပါမယ္။
(၂) အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္လိုတဲ့ ေမတၱာဓာတ္ ျပည့္ဝရပါမယ္။
(၃) ေပးကမ္းျခင္း၊ ကိုုယ္က်ဳိးစြန္႔အနစ္နာခံျခင္းဆိုတဲ့ စာဂတရားကို ႏွလံုးသားမွာ ရွင္သန္ဖြံ႔ၿဖိဳးလာေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။
ဒီက်င့္စဥ္သံုးပါးကို လက္ေတြ႔က်င့္သံုးႏိုင္စြမ္းရွိတဲံ့သူေတြကို
ျမင့္ျမတ္တဲ့ သူေတာ္စင္၊ က်က္သေရရွိတဲ့လူသားေတြလို႔ ေခၚဆိုႏိုင္ပါၿပီ။
ျမစၾကာဆရာေတာ္။
***************
(၁) ငယ္ခါကလွ်င္ မသင္ပညာ
(၂) ဥစၥာမစု
(၃) သူ႔ကိုခ်စ္ဖ်က္
(၄) သူ႔သက္သတ္စား
(၅) သူ႔မယား၌ ပစ္မွားတုံဘိ
(၆) ပစၥည္းရွိလွ်က္ စုိးစိမလွဴ
(၇) ေမြးျမဴမိဘ မျပဳရႏွင့္
(၈) ဆုံးမမနာ
(၉) ပညာရွိထံ နည္းခံမမွတ္
(၁၀) အျမတ္မက်င့္
ဤဆယ္ဆင့္ကား ႀကီးရင့္ဇရာ အိုေသာခါလွ်င္ ပူဆာေနာင္တ ရတတ္စြ၏---။
[ မဃေဒဝ ]
၁။ အမ်က္ေဒါသ ႀကီးေသာသူကို မိမိက အမ်က္မထား ေမတၲာပြါးသျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၂။ မိမိအေပၚ မေကာင္းေသာသူကို (ေကာက္က်စ္ ယုတ္မာေသာသူကို မိမိက စိတ္ေကာင္းႏွလံုးေကာင္း ထားျခင္းျဖင့္ (အမွန္တရား လက္ကိုင္ ထားျခင္းျဖင့္) အႏုိင္ယူပါ။
၃။ ကပ္ေစးနဲေသာ သူကို (မိမိဥစၥာပစၥည္း အေပၚ၌ ၀န္တိုႏွေျမာ ေစးနဲေသာသူကို) မိမိက ေကၽြးေမြးလွဴဒါန္း ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲျခင္းျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၄။ မိမိအေပၚ လိမ္လည္လွည့္ျဖား မုသားစကားေျပာတတ္ေသာ သူကို မိမိက အမွန္တရား သစၥာစကား ေျပာၾကားျခင္း- ေျပာဆိုျခင္းျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
(ဓမၼပဒ)
==================
ဥပုသ္ေစာင့္ျငား အက်ဳိးမ်ား မွတ္သားသိေစရာ။
နတ္ရြာေရာက္ျပန္ ဘုံဗိမာန္ အမွန္ထူးျမတ္စြာ။
ျခံရံေပါျပည့္ တင့္တယ္ရွိ ျဖစ္ဘိမင္းရာဇာ။
အဆင္းလည္းလွ ဘဝျမတ္ဆုံး ယာဥ္စုံသုံးကာ ဝတ္ထည္မွာ လြန္စြာေကာင္းသည္သာ။
စားဖြယ္ေသာက္ရာ ပန္းနံ႔သာႏွင့္ ေကာင္းစြာေနအိမ္ ရိပ္ျငိမ္စုံရ က်င့္သီလ ထူးစြက်ဳိးဖလာ။
ကိေလကင္းကြာ ရဟႏၲာ ျဖစ္ကာနိဗၺဴတာ။
ေကာင္းက်ဳိးျပည့္စုံ လူသားကုန္ ေစာင့္ကုန္ဥပုသ္ပါ။
* ဆင္မ်ိဳး ၁၀-ပါး၊ ဗလ,
အား၊ ျခားနားထူးေထြပံု ...
(သုတ္မဟာ၀ါ အ႒ကထာ ၁၆၄-၌
အက်ယ္႐ႈပါ။)
* အစဥ္အတိုင္း တစ္မ်ိဳးထက္တစ္မ်ိဳးက ဆယ္ဆအားဗလရွိေၾကာင္းကို သိရာ၏။
၁။ ကာဠာ၀ကဆင္ - လူဆယ္ေယာက္အားရွိ၍
ညင္းညင္းေအာ္ျမည္တတ္ေသာ
ဆင္မည္းတစ္မ်ိဳး၊
၂။ ဂေဂၤယ်ဆင္ - ဂဂၤါျမစ္ပတ္၀န္းက်င္
တစ္၀ိုက္၌ ရွိၾကသည္။ ၎င္းတစ္ေကာင္၌
ကာဠာ၀ကဆင္ ၁၀-ေကာင္အားရွိ၏။
၃။ ပ႑ရဆင္ - ၀ါေဖ်ာ့ေဖ်ာ့အေရာင္ရွိ၍
ဂေဂၤယ်ဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၄။ တမၺဆင္ - ေၾကးနီေရာင္အဆင္းရွိ၍
ပ႑ရဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၅။ ပိဂၤလဆင္ - ေၾကာင္ေသာအဆင္းရွိ၍
တမၺဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၆။ ဂႏၶဆင္ - အနံ႔ေမႊးေသာ ဆင္နံ႔သာ၊
ပိဂၤလဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၇။ မဂၤလဆင္ - တင့္တယ္စြာသြားတတ္၍
မဂၤလာရွိေသာဆင္၊ ဂႏၶဆင္ ဆယ္ဆ
အားရွိ၏
၈။ ေဟမဆင္ - ေရႊေရာင္အဆင္းရွိ၍
မဂၤလဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၉။ ဥေပါသထဆင္ - ၎င္းအမ်ိဳး၌ျဖစ္သည့္
ေကာင္းကင္ပ်ံဆင္ျဖဴ၊ ေဟမဆင္ ဆယ္ဆ
အားရွိ၏။
၁၀။ ဆဒၵန္ဆင္ - အစြယ္မွ ေရာင္ျခည္ေျခာက္မ်ိဳး
ထြက္ေသာ ဆင္ျဖဴ ဥေပါသထဆင္
ဆယ္ဆ အားရွိ၏။
ဘုရားသခင္၏အားေတာ္ကား ဆဒၵန္ဆင္ ဆယ္စီးအားရွိ၏။
* အစဥ္အတိုင္း တစ္မ်ိဳးထက္တစ္မ်ိဳးက ဆယ္ဆအားဗလရွိေၾကာင္းကို သိရာ၏။
၁။ ကာဠာ၀ကဆင္ - လူဆယ္ေယာက္အားရွိ၍
ညင္းညင္းေအာ္ျမည္တတ္ေသာ
ဆင္မည္းတစ္မ်ိဳး၊
၂။ ဂေဂၤယ်ဆင္ - ဂဂၤါျမစ္ပတ္၀န္းက်င္
တစ္၀ိုက္၌ ရွိၾကသည္။ ၎င္းတစ္ေကာင္၌
ကာဠာ၀ကဆင္ ၁၀-ေကာင္အားရွိ၏။
၃။ ပ႑ရဆင္ - ၀ါေဖ်ာ့ေဖ်ာ့အေရာင္ရွိ၍
ဂေဂၤယ်ဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၄။ တမၺဆင္ - ေၾကးနီေရာင္အဆင္းရွိ၍
ပ႑ရဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၅။ ပိဂၤလဆင္ - ေၾကာင္ေသာအဆင္းရွိ၍
တမၺဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၆။ ဂႏၶဆင္ - အနံ႔ေမႊးေသာ ဆင္နံ႔သာ၊
ပိဂၤလဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၇။ မဂၤလဆင္ - တင့္တယ္စြာသြားတတ္၍
မဂၤလာရွိေသာဆင္၊ ဂႏၶဆင္ ဆယ္ဆ
အားရွိ၏
၈။ ေဟမဆင္ - ေရႊေရာင္အဆင္းရွိ၍
မဂၤလဆင္ ဆယ္ဆအားရွိ၏။
၉။ ဥေပါသထဆင္ - ၎င္းအမ်ိဳး၌ျဖစ္သည့္
ေကာင္းကင္ပ်ံဆင္ျဖဴ၊ ေဟမဆင္ ဆယ္ဆ
အားရွိ၏။
၁၀။ ဆဒၵန္ဆင္ - အစြယ္မွ ေရာင္ျခည္ေျခာက္မ်ိဳး
ထြက္ေသာ ဆင္ျဖဴ ဥေပါသထဆင္
ဆယ္ဆ အားရွိ၏။
ဘုရားသခင္၏အားေတာ္ကား ဆဒၵန္ဆင္ ဆယ္စီးအားရွိ၏။
ျမေတာင္ဆရာေတာ္
႐ွာေဖြစုစည္းသည္
* ႏိုင္ငံေတာ္ တိုးတက္ၾကီးပြား စည္ကားသာယာေရးအတြက္ အေရးၾကီးေသာ အားအင္ငါးပါး။
၁။ ကာယဗလ - ကိုယ္လက္ သန္မာထြားၾကိဳင္း
ဖြံ႕ျဖိဳးမႈ, က်န္းမာေရး၊
၂။ ဥာဏဗလ - ဗဟုႆစၥ, ၀ိဇၨာ, သိပၸံပညာ
ျပည့္စံုစြာရွိမႈ၊
၃။ ေဘာဂဗလ - ပစၥည္းဥစၥာ ရတနာေရႊေငြ
အေထြေထြေသာ ျပည္တြင္းထြက္
ကုန္ေပါမ်ားမႈ၊
၄။ စာရိတၱဗလ - ယဥ္ေက်းမႈ ကိုယ္က်င့္တရား
ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္မႈ၊
၅။ မိတၱဗလ - မိတ္ေဆြႏွင့္ မဟာမိတ္ႏိုင္ငံမ်ား
ေပါမ်ားမႈ။
* ျမန္မာစာေပ ေရးသားရာ၌လိုက္နာရမည့္ ဥပေဒမ်ား။
၁။ ေမာက္ထိုးခ် ( ါ ) "ခ, ဂ, င, ပ, ဖ, ၀" တို့၌ ေရးသည္၊
ပံု-ခါ, ပါ, ၀ါ, စသည္၊
၂။ ေဘးခြဲခ် ( ာ ) က်န္အကၡရာတို့၌ ေရးသည္၊
ပံု-ကာ, စာ, ဓာ, ဗာ, ။
* ထိုအေၾကာင္းတရား ကိုးပါးကို ထင္ရွားစြာ ထုတ္ေဖၚ မဆိုရာဟု ဟိေတာပေဒသ၌ လာရွိ၏၊မလံုၿခံဳက ပ်က္စီးက်ိဳးမဲ့ ျဖစ္တတ္သည္။
(၁) အာယု- မိမိေနရအံ့ေသာ အသက္အပိုင္းအျခား၊ (၂) ၀ိတၱ- မိမိပိုင္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရတနာဟူသမွ်၊
(၃) ေဂဟဆိဒၵ- မိမိ၏ အိမ္၌ မလံုၿခံဳေသာ ေနရာႏွင့္ အျပစ္အဆာ ဟူသမွ်၊
(၄) မႏၲ- လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္ေသာ တိုင္ပင္ ေဆြးေႏြးမႈမ်ား၊ (၅) ေမထုန- ကိုယ့္မယားအား သံ၀ါသမႈ စပ္ရွက္ၪပပံုနည္းႏွင့္ ျပဳေသာေနရာဌာန၊
(၆) ေဘသဇၨနယ- ခဲခက္စြာ ေဖၚစပ္အပ္ေသာ ေဆးစြမ္းေကာင္းမ်ား၊
(၇) တပ- မိမိ၏ ခ်ိဳးၿခံစြာေသာ အက်င့္၊
(၈) ဒါန- လႉဒါန္း ေပးကမ္းျခင္း၊
(၉) အပမာဏ- မိမိအား သူတပါးတို႕က ပမာမထား မေလးစားပံု အျခင္းအရာ။
မွတ္ခ်က္။ ။တပ,ႏွင့္ ဒါန,တို႕အတြက္ကိုမူ မိမိအား သူတပါးတို႕က အထင္အျမင္ႀကီးလာေအာင္ ျဖစ္ေစ၊ ဂုဏ္ပကာသနကို ေဖၚလို၍ ျဖစ္ေစ၊ မေျပာဆိုအပ္၊ ထင္ေသး ျမင္ေသး ျဖစ္တတ္သည္ ဟူ၏၊
"ပတၱိဒါန"အမွ်ေပးေ၀ေရး အတြက္ကိုမူကား ထင္ရွားစြာေျပာဆိုအပ္၏ဟု မွတ္ေလ။
* အရိုအေသမေပးတတ္သူမ်ဳိး တက်ိပ္ႏွစ္ေယာက္။
(၁) ရာဂထူေျပာတပ္ျခင္းျပင္းသူ၊
(၂) ေဒါသထူေျပာေသာသူ၊
(၃) ေမာဟၾကီး၍ေတြေ၀ထိုင္းမႈိင္းသူ၊
(၄) မာန္မာနၾကီးလြန္းေသာသူ၊
(၅) သူ႕ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုမသိေသာသူ၊
(၆) အလြန္ခက္ထန္ၾကမ္းၾကဳတ္သူ၊
(၇) အလြန္ေအာက္တန္းက် ရိုင္းစိုင္းေနသူ၊
(၈) အစိုးရသူ အုပ္စိုးလြမ္းမိုးေနသူမင္း၊
(၉) ယုတ္မာေကာက္က်စ္စဥ္းလဲသူ၊
(၁၀) ဆင္းရဲေစအပ္သူ ဆင္းရဲမည့္သူ၊
(၁၁) ေလာဘရမၼက္ၾကီးလြန္းသူ၊
(၁၂) လုပ္ငန္းထဲ၌စိတ္ပါအားထုတ္ေနသူ။
။ ေလာကီ ဣတၴိသွ်တၱရမွ။
(၁) ပဒုမၼိနီ မိန္းမမ်ိဳး- ခါးစည္း, ရင္က်ယ္, ေသးသြယ္ေခ်ာေမာေသာ လက္ေခ်ာင္းမ်ား, အသားျဖဴ, ကိုယ္ယနံ႔ ၾကာညိဳကဲ့သို႔ေမႊး, ရသာခ်ိဳဧ သံသာျမည္ေၾကြး, စကၠ၀က္ငွက္မကဲ့သို႔ သြားလာမႈ ယဥ္ေက်းျခင္း လကၡဏာမ်ားရွိ၏၊ ဆင္ကဲ့သို႔ ၾကည့္တတ္သည္ဟူ၏။
(၂) သခၤနီ မိန္းမမ်ိဳး- အသားညိဳညက္, ကိုယ္ယနံ႔ကား ငရုပ္ပန္းနံ႔ ပ်ံ႔ပ်ံ႔သင္းသင္းရွိ ၏, ရသာခ်ဥ္၏၊ ဟသၤာမကဲ့သို႕ သြားလာ၏၊ လက္ေခ်ာင္းၾကီး၏၊ မ်က္ႏွာထူ လည္ကုတ္တို ရင္ၾကားေစ့ , ဆံပင္နီ ရွိတတ္သည္၊ က်ားကဲ့သို႕ ၾကည့္တတ္သည္ ဟူ၏၊၊
(၃) စိၾတနီ မိန္းမမ်ိဳး- ၀ါေရႊ၀င္းေသာ အသားေရာင္ရွိ၏၊၊ ကိုယ္ယနံ႔ကား က်င္ငယ္နံ႔ ကဲ့သို႔ရွိ၏၊ ရသာဖန္ဖန္ရွိ၏၊ ဒိန္ညင္း ငွက္ကဲ့သို႔သြားလာတတ္၏၊ က်ီးကန္းကဲ့သို႕ ၾကည့္တတ္၏၊ ရင္ကုန္း တင္က်ယ္၏, ခ်က္နက္, ဖမိုးေမြး လက္ေမြးရွည္, လက္သည္းအိမ္တို ၍ ဒူးဆစ္ေအာက္ပိုင္း တိုတတ္သည္၊ ဆန္းက်ယ္စြာ ျပင္ဆင္၀တ္စားတတ္သည္ ဟူ၏၊၊
(၄) ဟတိၳနီ မိန္းမမ်ိဳး- အသားနီ ပန္းေရာင္ ကိုယ္ယနံ႔ ညႇိေဟာင္ေဟာင္အရသာ စပ္ရွားရွား ဆင္ကဲ့သို႕သြားျခင္းမ်ား, ယင္ေကာင္ကဲ့သို႔ ၾကည့္ျခင္းအလားရွိ၏၊ ၀မ္းျပင္း ပိုက္က်ယ္ သားျမတ္ရွည္တဲြ၍ ေခါင္းသီးၾကီး၏ ဆံေကာက္၍ ေမးရုိးၾကီးၾကီးရွိတတ္သည္ ဟူ၏၊၊
(ဘုရားျဖစ္ႏိုင္ရန္ အေၾကာင္းေလးပါးဟူ၏။ အဂၤုတၱရအ႒ကထာ ဒု။)
၁။ ဥႆဟ - လြန္ကဲေသာ လံု႔လ, အားထုတ္မႈ၊
၂။ ဥမဂၤ - လြန္ကဲေသာ ပညာ, သမၸဇဥ္၊
၃။ အ၀တၳာန - အဓိ႒ာန္ခ်က္, စိတ္ျပ႒ာန္းမႈ၊
၄။ ဟိတစရိယ - ေမတၱာဘာ၀နာစသည့္ စရိယသံုးပါး။
* အႀကီးအကဲ နာယက လုပ္သူတို႕ လိုက္နာရမည့္ ဂုဏ္ ၆-ပါးဟူ၏။
၁။ ခမာ - သည္းခံျခင္းေခၚ ခႏၲီတရားမ်ား
ထားရွိရျခင္း၊
၂။ ဇာဂရိယ - အစစအရာရာမွာ
သတိထပ္ၾကပ္ပါျခင္း ႏိုးၾကားျခင္း၊
၃။ ဥ႒ာန - ငယ္သားတို႔ထက္ ဆထက္မ်ားစြာ
လြန္သာေသာ လံု႔လရွိျခင္း၊
၄။ သံ၀ိဘာဂ - ေလ်ာက္ပတ္ေလ်ာ္ကန္
ေတာ္တန္သလို ခြဲစိတ္ ခ်ီးေျမႇာက္
ေထာက္ပံ့ရျခင္း၊
၅။ ဒယာ - သူတပါးအား ကိုယ္ႏွင့္မျခား
သနားၾကင္နာရျခင္း၊
၆။ ဣကၡနာ - အလံုးစံုေသာ အခြင့္အေရးကို
ေတြးေတာေျမာ္ျမင္ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ႏွင့္
ျပည့္စံုရျခင္း, စံုစမ္းျခင္း။
* မိန္းမလွ ေရြးခ်ယ္စီစစ္ရာ၌ ၎င္းအဂၤါ ရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုမွ လွျမတ္ရတနာ၀င္ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းကိုနီတိက်မ္း၌ ဆို၏။
၁။ သာမာ - ၀ါေရႊေသာ အသားအေရ၊
၂။ မိဂကၡိ - သမင္ မ်က္စိကဲ့သို႔ေသာ မ်က္လံုး၊
၃။ တႏု မဇၩ ဂတၱာ - ခါးေသး, ရင္ခ်ီ၊
၄။ သု႐ု - ဆင္ႏွာေမာင္း ကဲ့သို႔ေသာ
လက္ေမာင္း,ေပါင္တန္၊
၅။ သုေကသီ - ေကာင္းေသာ ဆံပင္, မ်က္ခံုး၊
၆။ သမပႏၲိ ဒႏၲီ - သြား ျဖဴေဖြး ညီညာ၍
ခြၽန္ေပၚေသာ အစြယ္၊
၇။ ဂမၻီရ နာဘိ - ခ်က္တြင္း နက္၍
ကားေသာတင္ဆံု၊
၈။ သုသီလီ - ေကာင္းစြာေလ့က်င့္ထားေသာ
ကိုယ္ေန အမူအရာ, ေကာင္းေသာ
အေလ့အက်င့္ ရွိျခင္း။
(ပုရိသသွ်ၾတမွ။)
(၁) အႆဂ မည္ေသာ ေယာက်္ား မ်ိဳးသည္ ပန္းရင္းနံ႔ ကဲ့သို႔ေသာကိုယ္နံ႔ရွိ၏၊ လက္ဖ၀ါး ေျခဖ၀ါး ႏူးညံ့၏၊ လက္ေခ်ာင္းေျခေခ်ာင္းရွည္၏၊ ရင္က်ယ္၏၊ခ်က္နက္၏၊ အအိမ္၌ ကိန္းေသာ လိင္ရွိ၏၊ အရသာ ဆိမ့္၏၊ ေမြးတြင္းတခုခု၌ ေမြးညႇင္း တပင္စီ ေပါက္၏၊ သူတပါးကို သနားတတ္၏၊ သီလေစာင့္၏၊ ေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္၏၊ အင္အားတန္ခိုးရွိ၏၊ ဆံ, မုတ္ဆိတ္, လက္ကတီးေမြး, ဣေႁႏၵေမြးရွည္၏၊ နိမိတ္ ရွည္စြာ့အဆံုး လက္ေလးသစ္မွ်သာ ရွိ၏။
(၂) ၿမိဂမည္ေသာ ေယာက်္ားမ်ိဳးကား စကားမ်ား၏၊ သည္းခံတတ္၏၊ သနားတတ္၏၊ ဆရာမိဘကို ရိုေသတတ္၏၊ မကဲ့ရဲ႔တတ္၊ ေျပျပစ္ခ်စ္ဘြယ္ေသာစကားကို ဆိုတတ္၏၊ ပညာကို ခင္မင္တတ္၏၊ ကိုယ္အနံ႔ကား ေသရည္နံ႔ကဲ့သို႔ ရွိ၏၊ ကိုယ္အရသာ ဖန္၏၊ ဣေႁႏၵကားရွည္စြာ့အဆံုး လက္ရွစ္သစ္သာ ရွိ၏။
(၃) ၿပိႆဘ ေယာက်္ားမ်ိဳးကား ကိုယ္အသားတင္းမာ၏၊ ဆူေသာအရသာကို စားတတ္၏၊ သီခ်င္းကိုလိုလား၏၊ ေလာဘရမၼက္ၾကီး၏၊ သူ႔သီၼး သူ႔မယားကို လြန္က်ဴး ျပစ္မွားတတ္၏၊ အသံေကာင္း၏၊ ေမထုန္ၾကဴး၏၊ သူတပါးကို ကဲ့ရဲ႔ျငဴစူတတ္၏၊ ကိုယ္ယနံ႔ကား ပ်ားနံ႔ကဲ့သို႔ရွိ၏၊ အရသာ ခ်ိဳ၏၊ ဣေႁႏၵ ရွည္စြာ့အဆံုးလက္ဆယ္သစ္သာရွိ၏။
(၄) အသြမည္ေသာ ေယာက်္ားမ်ဳိးကားကိုယ့္ပစၥည္းကိုခင္မင္၏၊ သူ႔ပစၥည္းကိုလိုခ်င္၏၊ မ်ားစြာေသာမေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳက်င့္တတ္၏၊ သူ႔မယားကိုျပစ္မွားတတ္၏၊ သစၥာမရွိ၊သူ႔ေက်းဇူးဂုဏ္ကိုမသိတတ္၊မုသားဆိုတတ္၏၊ဆူျဖဳိးေသာကိုယ္ရွိ၏၊ လက္ကတီးေမြး၊ ဣေျႏၵေမြးရွည္၏၊အရွက္အေၾကာက္နည္း၏၊ အထူးထူးေသာ အရသာကို ၾကိဳက္တတ္၏၊အဂၤါဇာတ္ အလံုးၾကီး၏၊ ကိုယ္နံ႔ညွီ၏၊၀မ္းပူ၏၊ ၀မ္းပိုက္၌အေရးအေၾကာင္းမရွိ၊ အဂၤါဇာတ္ ၁၄-သစ္မွ်ရွည္၏၊
* မင္းအစိုးရတို႔သည္ တိုင္းျပည္၌ ျပည့္စံုစြာထားရွိၾကရမည့္ 'ျပည့္န၀ရတ္ေခၚ' ရတနာကိုးပါး၊ ကာမ႑ကီက်မ္းမွ ၎တို႔ကို မႏွိပ္စက္မညႇင္းပန္းရာဟူ၏။
၁။ ျပည့္ဦးကင္း - တိုင္းေရးျပည္မႈကို ေဆာင္ရြက္
စီမံေပးႏိုင္ေသာ မႉးႀကီးမတ္ရာမ်ား၊
၂။ ျပည့္တန္ခြန္ - သီလ၀ႏၲ ပညာ၀ႏၲ
ရဟန္းေတာ္မ်ား၊
၃။ ျပည့္မ်က္စိ - လိမၼာကြၽမ္းက်င္
ကုန္ေသာေဆးဆရာ ဟူးရားေဗဒင္ဆရာ
စက္ယႏၲယားဆရာမ်ား၊
၄။ ျပည္၏နား - သစၥာရွိေသာ သူလွ်ိဳမ်ား၊
၅။ ျပည့္အစြယ္ - သူရသတၱိရွိၾကသည့္
မင္းညီမင္းသား မင္းေဆြမ်ိဳးမ်ား၊
၆။ ျပည္ႀကီးမ်က္ႏွာ - ႐ုပ္ရည္ေခ်ာသည့္
လွမ်ိဳးမယ္မ်ား၊
၇။ ျပည္၏ ၀မ္းဗိုက္ - စားနပ္ရိကၡာႏွင့္ဥစၥာ
ေပါမ်ားေသာသူေဌးသူၾကြယ္တု႔ိ၊
၈။ ျပည္၏ေျခ -စစ္သည္ဗိုလ္ပါအေပါင္းႏွင့္
ယာဥ္မ်ိဳးစံု၊
၉။ ျပည္၏လက္ - ခဲယမ္းမီးေက်ာက္ အေျမာက္
ေသနတ္စေသာ လက္နက္စံု။
* နာယက ေရွ႕ေဆာင္လုပ္သူသည္ ဤပညာငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုရမည္ဟူ၏။
၁။ အတၳၫူ - အက်ိဳးစီးပြား ရွိမဲ့ကို သိရမည္။
၂။ ဓမၼၫူ - တရားေကာင္းႏွင့္ ညီ, မညီကို
သိရမည္၊
၃။ မတၱၫူ - အတိုင္းအရွည္ကို သိရမည္၊
၄။ ကာလၫူ- အခ်ိန္အခါ သင့္ မသင့္ကို
သိရမည္။
၅။ ပရိသၫူ - ပရိသတ္ လူထု၏ စိတ္ထားကို
သိရမည္။
❆ ေျမျပင္မွာ ေ၀ဟင္ေမာက္ေအာင္ပ
ေရႊစင္ေက်ာက္ စုပံု
စာဂႏွင့္ သဒၶါဆံုသည္
ဒါနဟုန္ လြန္ႀကီး
ဘယ့္ကေလာက္ ပသာဒေ၀ေစ
သာသနာ့အေမြ ရဖို႔မနီး..။
❆ ဆင္းရဲသား ကပ္ပါးမွန္ေစ
တစ္က်ပ္တစ္ျပား ဒါနဟ မမွီး..။
ျမတ္သားရတနံ ႐ႈမၿငီးဖို႔
စုအၿပီး အပ္ကာ
သာမေဏ. ႏြမ္းမညစ္ရေအာင္
ရဟန္းအျဖစ္ သြတ္သြင္းသူမွာ
❆ ျမတ္ဗုဒၶ. သာသနာကို
႐ွည္အၾကာ တည္ေအာင္ျပဳတာမို႔..။
ရည္ေဆာင္မႈ မုခ်မေသြအမွန္
ဗုဒၶ အေမြခံ ။
ပဗၺဇၨ မဂၤလံငယ္
အင္မတန္ ကံထူးလို႔ေလး..။
📝ထီးခ်ိဳင့္ၿမိဳ႕တည္ေတာဆရာေတာ္
(( ဓမၼပန္းခ်ီ -၆ ))
*
လူသားတုိင္း ပတ္၀န္းက်င္ကုိ အမွီျပဳ၍ေနထုိင္ၾကရ၏။ ထုိသုိ႔ အမွီျပဳေနထုိင္ၾကရာတြင္ သဘာ၀ ပတ္ ၀န္းက်င္ကုိ အမွီျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကရသကဲ႔သုိ႔ လူသားပတ္၀န္းက်င္ကုိလည္း အမွီျပဳ၍ ေနထုိင္ၾကရသည္။
ထုိပတ္၀န္းက်င္ႏွစ္ခုအနက္ လူသားပတ္၀န္းက်င္တြင္ အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းစည္းေနထုိင္ၾကေသာ္လည္း အတၱကုိ ဗဟုိျပဳ၍ ရွင္သန္ေသာသူမ်ား ရွိသကဲ႔သုိ႔ ပရ ကုိဗဟုိျပဳ၍ ရွင္သန္ေသာ သူမ်ားလည္း ရွိၾကသည္။ ထုိသုိ႔ ဘ၀မွာ ရွင္သန္မႈျခင္း တူေသာ္လည္း လူသားတုိ႔၏ အသိအျမင္အယူအဆကုိလုိက္၍ အခ်င္းခ်င္း ကြဲ ျပားၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕က ဆရာသမားတုိ႔၏ အစဥ္အဆက္ကုိလုိက္၍ ကြဲျပားသြားသည္လည္း ရွိ၏။ ထုိသုိ႔ မတူ ညီေသာ ကြဲျပားမႈမ်ားသည္ တူရာတူရာ ေပါင္းစပ္စုစည္းမႈ တစ္ခု ျဖစ္သြားကာ အယူ၀ါဒသုိ႔လုိက္၍ ဂုိဏ္းဂဏ အသီးအသီး အျဖစ္သုိ႔ေရာက္ရွိ သြားၾကသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္လည္း ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေသာဓမၼကုိ ျပဳျပင္လုိသူမ်ားႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼကုိ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔သည့္ဓမၼအတုိင္း မျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္မူရင္းအတုိင္း ထားရွိလုိသူမ်ား ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိး ကြဲျပားခဲ႔ ေလသည္။ ဓမၼကုိျပဳျပင္လုိသူမ်ားသည္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔ေသာ တရားေတာ္မ်ား၏ မူရင္းကုိ မိမိ တုိ႔၏ အ ေတြးအေခၚတုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းစပ္၍ ျပဳျပင္ က်င့္သုံးခဲ႔ၾက၏။ ဓမၼကုိမျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္အတုိင္း ထားလုိသူ မ်ားက ျမတ္ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ႔ေသာ တရားေတာ္မ်ား၏ မူရင္းကုိ မျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္အတုိင္း လက္ခံ က်င့္သုံး ခဲ႔ၾကသည္။
ထုိကဲ႔သုိ႔ က်င့္သုံးမႈကုိလုိက္၍ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္လည္း ဂုိဏ္းအသီးသီး ကြဲျပားသြား ခဲ႔ ၾက သည္။ ထုိသုိ႔ ကြဲျပားသြားေသာ ဂုိဏ္းအသီးသီးကုိ မသိရွိေသးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိရွိေစရန္ ရည္ ရြယ္၍ “ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ဂုိဏ္းကြဲမ်ား” အေၾကာင္းကုိ တင္ျပလုိက္ရပါသည္။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေနာက္ တပည့္သားသံဃာေတာ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္ေဟာ ၾကားေတာ္ မူခဲ့ေသာ ဓမၼ,၀ိနယ ေဒသနာေတာ္တို႔ကို တေသြမတိမ္း လိုက္နာက်င့္ၾကံခဲ့ၾက၏။
သာသနာေတာ္နွစ္(၁၀၀)သို႔ ေရာက္ေသာအခါ၌မူ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္းတို႔၏ အေတြး အျမင္ မ်ား ေျပာင္းလဲ လာခဲ့ၾက၏။ သေဘာတရား အသစ္မ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့ၾက၏။ အခ်ဳိ႕ရဟန္းေတာ္တို႔ သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ၀ိနည္းဥပေဒေတာ္ကို ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲမႈ စတင္ျပဳလုပ္လာခဲ့ၾက၏။
ထိုရဟန္းမ်ားမွာ-
ေ၀သာလီျပည္ ၀ဇၨီပုတၱကေခၚ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထို၀ဇၨီတိုင္းသား ရဟန္းမ်ားသည္ ဘုရား ရွင္၏ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္နွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ အဓမၼ၀တၳဳ(၁၀)မ်ဳိးကို ျပင္ဆင္ က်င့္သံုးေနၾက၏။
အရွင္မဟာယသမေထရ္သည္ ထိုသတင္းကိုၾကားသျဖင့္ ေ၀သာလီျပည္၊ မဟာ၀ုန္ေက်ာင္းတုိက္သ႔ုိ ၾကြ ေရာက္ ေတာ္မူလာခဲ့သည္။ ထိုစဥ္ သံဃာေတာ္မ်ား ဥပုသ္ျပဳခ်ိန္နွင့္တိုက္ဆုိင္ေန၏။ ထိုေန႔တြင္ ရဟန္းတို႔ သည္ သံဃာအလယ္၌ ေၾကးဖလားၾကီးတစ္လံုးကိုခ်၍ ဥပုသ္ေစာင့္,တရားနာရန္ လာေရာက္ၾကေသာ ဒါယ ကာ,ဒါယကာမတို့အား ပရိကၡရာဖိုး လွဴဒါန္းၾကရန္ ေဟာေျပာၾက၏။ ဒါယကာ,ဒါယကာမတို႔ကလည္း တတ္ အားသမွ် ပါ၀င္လွဴဒါန္းၾကေလသည္။ ရွင္မဟာယသသည္ ဤလုပ္ရပ္သည္ ၀ိနည္းေတာ္နွင့္ မညီညြတ္ ေသာ ေၾကာင့္ မျပဳလုပ္ၾကရန္ တားျမစ္ေသာ္္လည္း ၀ဇၨီရဟန္းတို႔က ရွင္မဟာယသ၏ စကားကို လက္ မခံခ႔ဲၾကေပ။ လက္မခံသည္႔အျပင္-
“အရွင္မဟာယသ ဟာ ဒါယကာေတြရဲ႕ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီးပိတ္ပင္တယ္” ဟုပင္ ျပစ္တင္ရႈတ္ ခ်ခဲ့ ၾကသည္။ ေနာက္ဆံုး အရွင္မဟာယသကုိ ၀ဇၨီတိုင္း သားရဟန္းမ်ားက သံဃာ့ေဘာင္မွပယ္ထုတ္မႈ ''ဥေကၡ ပနီယကံ'' ျပဳ ၾကသည္။
အရွင္မဟာယသ မေထရ္သည္ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔နွင့္ သေဘာထားကြဲလြဲရာ သူနွင့္အယူ ဆ ခ်င္း သေဘာတူသည္႔ ဘုရားရွင္၏ ဓမၼေဒသနာေတာ္တို႔ကို ရင္းျမစ္က်က်လက္ခံလိုၾကေသာ ရဟန္းေတာ္ မ်ားကုိ စည္း ရံုး စုစည္းရသည္။ ရဟန္းမ်ားစြာကုိလည္း စုစည္းမိခဲ့သည္။
အရွင္မဟာယသသည္ သူနွင့္ သေဘာတူရာ ရဟန္း ေတာ္တို႔ကို ေပါင္းစု၍ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼေဒသနာ ေတာ္တို႔ကို သဂၤါယနာတင္ခဲ့ ၾကသည္။ ထိုသဂၤါယနာတင္ပဲြ သုိ႔ၾကြေရာက္ေတာ္မူၾကသည္႔ သံဃာ ေတာ္ အား လံုးတို႔က-
''ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼေဒသနာေတာ္တို႔ကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ နႈတ္ပယ္ျခင္း မျပဳလုပ္ၾကဘဲ မူလပက တိ ရိွသည့္အတိုင္း လက္ခံက်င့္သံုးရန္'' ဟူေသာမူကုိခ်မွတ္ျပီး တစ္ညီတညြတ္တည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် ခဲ့ၾက သည္။
( အရွင္မဟာယသ ဦးေဆာင္ ေသာ သံဃာအဖြဲ႔ အစည္းသည္ ေနာင္အခါ၌ ''ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္း '' ဟူ၍ ထင္ရွား လာခဲ့သည္။)
ထိုသတင္းကိုၾကားေသာ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔သည္လည္း သူတို႔နွင့္အယူ၀ါဒတူရာ ရဟန္းတို႔ကို စည္းရံုးၾကသည္။ ထုိသုိ႔စည္းရုံးျပီး သံဃာေပါင္း(၁၀၀၀၀)တစ္ေသာင္း ျဖင့္ ေကာသမၺီျပည္၌ သီးျခားသဂၤါယ နာ တင္ပဲြ ျပဳလုပ္ၾကျပန္သည္။ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔တင္ေသာ သဂၤါယနာကို ''မဟာသံဂီတိ''ဟု ေခၚဆို ခဲ့ ၾက သည္။ ထုိသံဃာ့အဖဲြ႔အစည္းၾကီးကိုလည္း ''မဟာသံဃိကဂိုဏ္း'' ဟု ေခၚဆုိခဲ႔ၾကသည္။
ဤနည္းျဖင့္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ႏွစ္ ၁၀၀ - အေရာက္တြင္ သာသနာေတာ္၌-
(၁) ေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္း
(၂) မဟာသံဃိက ဂိုဏ္း ဟူ၍ ဂိုဏ္းၾကီးနွစ္ခု ကဲြျပားသြားခဲ့သည္။
သာသနာေတာ္၌ ဂိုဏ္းမ်ားဆက္လက္ကဲြျပားျခင္း
မူလ သံဃာ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္းမွ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းတို႔၏ ပေယာဂေၾကာင့္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္း ခဲြထြက္သြားခဲ့ျပီးေနာက္ အျခားေသာရဟန္းအုပ္စုမ်ားကလည္း ဂိုဏ္းခဲြမ်ားကိုအသီးသီး ဖဲြ႔စည္းတည္ေထာင္ ခဲ့ၾကျပန္သည္။
ဂိုဏ္းခဲြမ်ားတြင္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္္းၾကီးမွ-
(၁) ေဂါကုလိကဂုိဏ္း
(၂) ဧကေဗ်ာဟာရိကဂိုဏ္း ဟူ၍ ဂိုဏ္း ၂- ဂုိဏ္း ကဲြျပားလာသည္။
ေနာက္ထပ္ ေဂါကုလိကဂိုဏ္းမွ-
(၃) ပဏၰတၱိ၀ါဒဂိုဏ္း
(၄) ဗဟုႆုတိကဂိုဏ္း ဟူ၍ ၂- ဂိုဏ္းကဲြျပားလာျပန္သည္။
တစ္ဖန္ ဗဟုႆုတိကဂိုဏ္းမွလည္း
(၅) ေစတိယဂိုဏ္း ဟူ၍ ၁- ဂိုဏ္း ခဲြထြက္ျပန္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္းမွ ပင္မဂိုဏ္းရင္းနွင့္တကြ ဂုိဏ္း(၆)ဂိုဏ္း ကဲြျပားသြားေလသည္။
ထိုမဟာသံဃိကဂိုဏ္းၾကီးကို အတုလိုက္၍
မူလေထရ၀ါဒဘက္မွလည္း ဂိုဏ္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ကဲြျပားခဲ့ျပန္သည္။ ေရွးဦးစြာ မူလေထရ၀ါဒဂိုဏ္းၾကီးမွ-
(၁) မဟိသာသကဂိုဏ္း
(၂) ၀ဇၨိပုတၱကဂိုဏ္း ဟူ၍ (၂) ဂိုဏ္းကဲြျပားခဲ့သည္။
ထို ၀ဇၨီပုတၱကဂိုဏ္းမွ-
(၃) ဓမၼဳတၱရိယဂိုဏ္း
(၄) ဘျဒယာနိကဂိုဏ္း
(၅) ဆနၷာဂါရိကဂိုဏ္း
(၆) သမၼိတိယဂိုဏ္း ဟူ၍ (၄)ဂိုဏ္း ကဲြျပားခဲ့သည္။
တစ္ဖန္ မဟိသာသကဂိုဏ္းမွ-
(၇) သဗၺတၳိ၀ါဒဂိိုဏ္း
(၈) ဓမၼဂုတၱိကဂိုဏ္း ဟူ၍ (၂)ဂိုဏ္းကဲြသည္။
သဗၺတၳိ၀ါဒဂိုဏ္းမွ-
(၉) ကႆပိကဂိုဏ္း ခဲြထြက္ျပန္သည္။
ထိုကႆပိယဂိုဏ္းမွ-
(၁၀) သကၤႏၲိကဂိုဏ္း ခဲြထြက္ျပန္သည္။
တစ္ဖန္ ထို သကၤႏၲိကဂိုဏ္းမွ-
(၁၁) သုတၱ၀ါဒဂိုဏ္းခဲြထြက္ခဲ့ျပန္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မူလေထရ၀ါဒဂိုဏ္းနွင့္ေပါင္းလွ်င္ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းေပါင္း(၁၂)ဂိုဏ္းရိွသည္။
ေထရ၀ါဒနွင့္ မဟာသံဃိက ဂိုဏ္းမၾကီးမ်ားနွင့္ ဂိုဏ္းကဲြ အားလံုးေပါင္းလိုက္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း ကဲြေပါင္း (၁၈) ဂိုဏ္းအထိ ကဲြျပားလာခဲ့သည္။ (ဒီပ၀ံသက်မ္း)
ယခုေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဂိုဏ္းမ်ားသည္ သာသနာေတာ္နွစ္(၂၀၀)ခန္႔အတြင္း ကဲြျပားခဲ့ေသာဂိုဏ္း မ်ားျဖစ္ သည္။
အေသာကမင္းနန္းတက္ေသာအခါ၀ယ္ ဂိုဏ္းအသီးသီးတို႔သည္ ကိုယ့္အင္အား နွင့္ကိုယ္ ၾကီးပြားေနၾကျပီ ျဖစ္သည္။
အေသာကမင္းတရားလက္ထက္ အေသာကမင္းတရား၏ ေျမွာက္စားပူေဇာ္မႈကို ခံယူရေသာဂိုဏ္း တစ္ဂုိဏ္းမွာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းၾကီး ျဖစ္ေပသည္။
ေထရ၀ါဒနွင့္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္း
၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ မူလေထရ၀ါဒမွ ဂိုဏ္းကဲြတစ္ခုျဖစ္ဟန္တူေပသည္။ မည့္သည့္အခိ်န္ အခါက စတင္၍ကဲြျပားခဲ့သည္ဟူေသာ က်မ္းစာအေထာက္အထားကို မေတြ႔ရေသာ္လည္း ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ အ ေသာကမင္းလက္ထက္တြင္ ၾကီးမားေနသည္မွာ ျငင္းပယ္နိုင္စရာ အေၾကာင္းမရိွေပ။
အေသာကမင္းၾကီးသည္ နိေျဂာဓသာမေဏနွင္႔ေတြ႔ျပီးေနာက္ ဗုဒၶဘာသာတစ္ဦးျဖစ္ေန ခိ်န္တြင္ မဇၥိ်မေဒသ( အိႏၵိယနိုင္ငံ)၌ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာအရႈပ္အေထြးမ်ား ေပၚေပါက္ေနျပီး ျဖစ္သည္။
သာသနာေတာ္၏ ျပင္ပ၌ျဖစ္ေသာ တိတၳိတို႔သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြင္းသို႔အတင္း၀င္၍ ရဟန္း ျပဳ ေနၾကေသာေၾကာင္႔ သံဃာ႔အဖြဲ႔စည္း သည္လည္းသန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ သံဃာ႔အဖြဲ႔စည္း မဟုတ္ေတာ့ ေပ။ တိတၳိတို႔သည္ သာသနာေတာ္အတြင္း၀င္ေရာက္ျပီး ပရိယတၱိ၊ပဋိပတၱိ ဟူေသာ ဓူရနွစ္ျဖာ တရားအ လုပ္ကို အားမထုတ္ၾကဘဲ တိတၳိတို့၏ မိစၧာအယူကိုသာ ဆက္လက္အားထုတ္ ေနၾက၏။
သူတုိ႔၏ မိစၧာအယူတို႔ကိုသာ '' ဒီဟာက သုတၱာန္၊ ဒီဟာက အဘိဓမၼာ၊ ဒီဟာက ၀ိနည္း '' ဟုေဟာေျပာ ျပသၾကက၏။
တိတၳိတို႔ သာသနာေတာ္အတြင္း၀င္ေရာက္လာရျခင္း၏ အဓိကေသာ႔ခ်က္မွာ စား၀တ္ေနေရးရွားပါးလာ ရျခင္း ေၾကာင္႔ျဖစ္သည္။ တိတၳိတို႔သည္ စား၀တ္ေနေရး လာဘ္လာဘရွားပါးလာေသာေၾကာင့္(ရဟန္းခံ သိမ္ ၀င္ျခင္းမရွိဘဲ) သူတို႔ ကိုယ္တိုင္ ေခါင္းရိပ္ သကၤန္း၀တ္၍ သာသနာအတြင္းသုိ႔ ရဟန္းအသြင္ျဖင့္ ၀င္ ေရာက္ ေနထုိင္ၾကသည္။ ဥပုသ္ေန ့၊ ပ၀ါရဏာေန႔ စေသာ သံဃာ့ကံမ်ားကုိလည္း မျပဳလုပ္ၾကေပ။
ရဟန္းစစ္ရဟန္းမွန္တို႔ကလည္း တိတၳိရဟန္း တို႔နွင့္္အတူ ဥပုသ္ျပဳရန္အလိုမရိွၾကေသာေၾကာင္႔ အ ေသာကရာမေက်ာင္းတိုက္ၾကီးတြင္ (၇) နွစ္တိုင္တိုင္ ဥပုသ္ကံမွ ဆိတ္သုဥ္းေနခဲ့ရသည္။
သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို အထူးလုိလားေသာ သာသနာ့ဒါယကာ သီရိဓမၼာေသာက မင္း ၾကီးသည္ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို လုပ္ေဆာင္နိုင္ရန္ အတြက္ အမတ္တစ္ဦးအား ေစခုိင္းခဲ႔ သည္။ ထုိအမတ္၏ သာသနာေရး မကၽြမ္းက်င္ မလိမၼာမႈေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းသံဃာေတာ္ အမ်ားအျပား အသက္ဆုံး႐ႈံးခဲ႔ရသည္။ တူေတာ္ တိႆမေထရ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ထုိအခ်င္းအရာကုိ သီရိဓမၼာေသာက မင္း ၾကီး သိရွိခဲ႔ရသည္။ သတိသံေ၀ဂႀကီးစြာလည္း ရခဲ႔သည္။
ထုိ႔ေနာက္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱ တိႆမေထရ္ ၏ အထံေတာ္၌ လက္ရွိျဖစ္ေပၚေနေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ ေသခ်ာစြာနားလည္းေစရန္ သင္ယူ ခဲ့ရသည္။
သာသနာေရးႏွင့္စပ္၍ လုပ္ေဆာင္ၾကရာတြင္ သာသနာေတာ္ႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ သင္ယူ သင့္ သင္ ယူထုိက္ရာ ပညာရပ္မ်ားကုိ တကယ္ေလ့လာၿပီး လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္မွသာလွ်င္ အမွား အယြင္းကင္းၿပီး သာ သနာေတာ္အားလည္း ခ်ီးေျမွာက္ရာေရာက္မည္ ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါ က သာသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ ရာမေရာက္ဘဲ တုိးတက္ျခင္းမွ ဆုတ္ယုတ္ေအာင္ ျပဳလုပ္သည့္ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားႏုိင္သည္။
သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ဓမၼႏွင့္ လက္ရွိျဖစ္ေပၚေနေသာ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ ေသခ်ာစြာ နား လည္ၿပီးေနာက္ သံဃာေတာ္တုိ႔ကုိ အေသာကာရာမေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၌ တူရာတူရာစုေ၀းေစျပီး-
''ဘုရားရွင္ဟာ ဘယ္လုိ အယူ၀ါဒရွိပါသလဲ'' စသည္ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူ၀ါဒကို ေမးစိစစ္ခဲ့ရသည္။ ထိုေမးခြန္းကုိ ရဟန္းတု,ရဟန္းေယာင္ တုိ႔က မွန္ေအာင္မေျဖနိုင္ၾကေပ။
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ သႆတ၀ါဒ ရိွပါတယ္္''
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ ဥေစၧဒ၀ါဒ ရိွပါတယ္္''
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ သညာ၀ါဒ ရိွပါတယ္္''
အခ်ဳိ႕က -
''ဗုဒၶဟာ ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ ရိွပါတယ္္'' စသျဖင့္ မဟုတ္ မမွန္ေသာ မိစၧာ၀ါဒတို႔ကို ေျဖဆိုၾကသည္။ အေသာကမင္းၾကီးသည္ ထိုရဟန္းတု ရဟန္းေယာင္တုိ႔ကုိ လူထြက္ေစျပီးသာသနာ့ေဘာင္မွ နွင္ထုတ္ပစ္ ခဲ့သည္။
အေသာကမင္းၾကီးသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူ၀ါဒမွန္ကို လက္ခံက်င့္သံုးၾကသည္႔ ရဟန္း ေတာ္တို႔အား
''အရွင္ဘုရားတို႔ ျမတ္ဗုဒၶဟာ အဘယ္အယူ၀ါဒရိွပါသလဲ'' ဟုေမးျမန္းသည္။
ရဟန္းေတာ္တို႔က -
''မင္းၾကီး ျမတ္ဗုဒၶဟာ သႆတအယူ၊ ဥေစၧဒအယူ၀ါဒေတြကုိ ခဲြျခမ္းေ၀ဘန္ျပီး အျမဲ ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီ ျဖစ္ပါတယ္'' ဟု ေျဖဆိုၾကသည္။ (၀ိ၊ ႒၊ ၁။ ၄၅။ )
မင္းၾကီးသည္ ထိုအေျဖကိုခုိင္မာေစရန္ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္အား ေလွ်ာက္၏။
''မင္းၾကီး ဒါဟာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အယူျဖစ္တယ္'' ဟုမေထရ္ျမတ္ကေျဖၾကား၏။
''ရဟန္းစစ္ ရဟန္းမွန္တို႔ကို ေတြ႔ရျပီ'' ဟု မင္းၾကီးဆံုးျဖတ္၍ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို လုပ္ေဆာင္နိုင္ခဲ႔သည္။
ထိုအခ်ိန္မွစကာ မင္းၾကီးသည္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသံဃာတို႔ကို ခီ်းျမွင့္ပူေဇာ္မႈကို ျပဳေလေတာ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ အေသာကမင္းၾကီး၏ အဓိကကိုးကြယ္ရာ ဂိုဏ္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုနိုင္ေပ သည္။
၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္း၏ အယူ၀ါဒကို သာသနာ့သမိုင္း၌ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရိွေပ။ ထိုသို႔ေဖာ္ ျပထားျခင္း မရိွ သည္မွာ မူလေထရ၀ါဒနွင့္ အယူ၀ါဒခ်င္း၊ တရားဓမၼခ်င္း၊ ခံယူက်င့္သံုးမႈခ်င္း တူညီ ေနေသာ ေၾကာင့္ သာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။
ဤသို႔ အယူ၀ါဒခ်င္း တရားဓမၼခ်င္း တူညီေနေသာ ေၾကာင့္လည္း ေနာင္အခါတြင္ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္းသည္ သီးျခားဂိုဏ္းတစ္ဂိုဏ္းအျဖစ္ျဖင့္ ရပ္တည္ မႈမရိွဘဲ မူလေထရ၀ါဒနွင့္ ျပန္လည္ေပါင္းစပ္ခဲ့သည္။
ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာနနွင့္ ဟီနယာန
ေအဒီ(၄၀) ခန့္တြင္ ကုသွ်န္လူမို်းတို့သည္ အိနၵိယျပည္အေနာက္ေျမာက္ပိုင္းေဒသ ၾကီးတစ္ခုလံုး ကို သိမ္းပိုက္လ်က္ ကုသွ်န္္မင္းဆက္ကို ထူေထာင္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုကုသွ်န္မင္းမ်ား အနက္ ေအဒီ-၁၂၀ မွ ၁၆၂ အထိ စိုးစံခဲ့ေသာ ကနိသွ်ကမင္းၾကီးသည္ ဘုန္တန္ခိုးအၾကီးဆံုး ျဖစ္၏။ မင္းၾကီးသည္ မူလက ပါရွင္ဘာ သာ ၀င္ တစ္ဦးျဖစ္ျပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ လာခဲ့သည္။
ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားေရးကိုလည္း အထူးအားေပးခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္တုိ႔က ဒုတိယ အေသာကမင္းဟူ၍ ေခၚဆိုခဲ့ၾကသည္။ ထိုမင္းသည္ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းကဲြျဖစ္ေသာ သဗၺတၱိ၀ါဒဂိုဏ္းရဟန္း တို႔ ကို အဓိကထား၍ ၾကည္ညိုကိုးကြယ္ခဲ့သည္။ ကနိသွ်ကမင္းလက္ထက္ တြင္ အိနၵိယျပည္၌ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း ကဲြမ်ား အရိွန္အ၀ါေကာင္းေနဆဲ ျဖစ္၏။ ဂိုဏ္းအခ်င္းခ်င္း အယူအဆေရးရားမ်ားနွင့္ပတ္သက္၍ ညီညြတ္မႈ မရိွၾကေပ။ သေဘာတရားေရးဆိုင္ရာမာလည္း အရႈပ္ အေထြးမ်ား ျဖစ္ပြားေန၏။
ကနိသွ်မင္းၾကီးသည္ ဤကဲ့သို႔ဗုဒၶဘာသာအခ်င္းခ်င္း ဂိုဏ္းဂဏမ်ားကဲြျပားေနမႈကို အား ရေၾကနပ္ မွဳမရွိျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဂိုဏ္းအားလံုးကို ေပါင္းစည္းညီညြတ္ရန္ ဆနၵရိွခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ သဗၺတၳိ၀ါဒ ဂိုဏ္းမွ ဆရာေတာ္ ၀သုမိၾတမေထရ္ကို အၾကီးအမွဳးျပဳ ု၍ ဂိုဏ္းေပါင္းစံုမွ ရဟန္း(၅၀၀)တို႔ျဖင့္ သဂၤါ ယနာပဲြကို က်င္း ပျပဳလုပ္ခဲ့သည္။
ထိုသဂၤါယနာပဲြမွ သံဃာေတာ္တို့သည္ သုတ္၊၀ိနည္း၊အဘိဓမၼာ တို့၏ အဖြင့္ျဖစ္ေသာ ၀ိဘာသာ က်မ္းမ်ားကို ျပဳစုခဲ့ၾက၏။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ၀ိနယပိဋကအဖြင့္ ၀ိဘာသာက်မ္း (ဂါထာတစ္သိန္း)
(၂) သုတၱႏၲပိဋကအဖြင့္ ၀ိဘာသာက်မ္း( ဂါထာတစ္သိန္း)
(၃)အဘိဓမၼာပိဋကအဖြင့္ ၀ိဘာသက်မ္း (ဂါထာတစ္သိန္း)တုိ႔ျဖစ္၏။
ကနိသွ်ကမင္းၾကီးသည္ ထိုသဂၤါယနာမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ၀ိဘာသာက်မ္းမ်ားကို ေၾကးျပားေပၚတြင္ သကၠတဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးမွတ္တမ္းတင္္၍ ေက်ာက္ေသတၱာၾကီးမ်ားျဖင့္ ထည့္ သြင္းကာ ရွရီနဂရ္ျမိဳ႕အနီးရိွ ေစတီတစ္ဆူ၌ ဌာပနာခဲ့သည္။ ထို၀ိဘာသာက်မ္းအျပင္ မဟာယာနဗုဒၶ ဘာ သာ၏ မ်ဳိးေစ့သဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဗုဒၶစရိတက်မ္းကို အရွင္အႆေဃာသက စီရင္ေရးသားခဲ့ သည္။ ကနိသွ်က မင္းၾကီး၏ ခီ်းေျမွာက္မႈေၾကာင့္ အိမ္နီးခ်င္းနိုင္ငံမ်ားသို႔ ဗုဒၶဘာသာျပန္႔ပြားလာခဲ့ သည္။ မဟာယာနဗုဒၶ ဘာသာဟူ၍လည္း ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။
မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဟူ၍ ေပၚထြန္းလာျပီးေနာက္ အရွင္အႆေဃာသ၏ တပည့္မ်ား ျဖစ္ေသာ အရွင္နာဂဇုနနွင့္ အရွင္၀သုဗႏၶတုိ႔က ထိုမဟာယာနဗုဒၶဘာသာကို ထြန္းကာျပန့္ပြားေအာင္ ေဆာင္ ရြက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိေထရ္ႏွစ္ပါးသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဓမၼမ်ားကို ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ နႈတ္ ပယ္ျခင္း မ်ားကိုျပဳလုပ္ခဲ့ၾက၏။
ဘုရားရွင္သည္ ''သမၼာသေမၺာဓိ၊ ပေစၥကေဗာဓိ၊ သာ၀က ေဗာဓိ''ဟု ေဗာဓိသံုး ပါး ေဟာ ၾကားထား၏။ ထိုေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ၾကိဳက္္နွစ္သက္ရာ ေဗာဓိတစ္မ်ဳိးမ်ိဳးကို က်င့္သံုးနိုင္၏။ သို႔ရာတြင္ ပေစၥကေဗာဓိနွင့္ သာ၀က ေဗာဓိတို႔သည္ မိမိတစ္ဦးတည္း နိဗၺာန္ ေရာက္ရန္ က်င့္ၾကံေသာ ေၾကာင့္ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ေသာ လမ္းစဥ္ျဖစ္၏။ သတၱ၀ါတို႔ကို ကယ္တင္ရန္ သမၼာသေမၺာဓိ က်င့္စဥ္ကို က်င့္ၾကံရမည္'' ဟု ေဟာေျပာေရးသား ၾက၏။ (ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေရာက္ရိွျပန္႔ပြြါးပံု (ပထမပိုင္း))
ထို႔အျပင္ မဟာယာန ဂိုဏ္းသားတို႔သည္ မိမိတို႔အယူ၀ါဒကို လက္ခံက်င့္သံုးမႈမရိွေသာ အျခား ဂိုဏ္း မ်ား ကိုေျပာင္ေလွာင္၍ ''ဟီနယာန''ဟု မွည့္ေခၚခဲ့ၾကသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ေထရ၀ါဒသည္လည္း မဟာယာန၌ မပါ၀င္ ေသာေၾကာင့္ ဟီနယာန၌ ပါ၀င္သကဲ့သို့ ျဖစ္ေန၏။
ကနိသွ်ကမင္းၾကီးလက္ထက္ သဂၤါယနာတင္စဥ္ အခါက ဂိုဏ္းေပါင္းစံု တက္ေရာက္ခဲ့ေသာ္ လည္း လံုး၀တက္ေရာက္ျခင္းမရိွေသာ ဂိုဏ္းတစ္ဂိုဏ္းရိွခဲ့သည္။ ထိုဂိုဏ္းကား အေသာကမင္း လက္ထက္ သဂၤါ ယ နာ တင္ပဲြကို ဦးေဆာင္ခဲ့ၾကေသာ ေထရ၀ါဒ၀ိဘဇၨ၀ါဒီဂိုဏ္း ပင္ ျဖစ္၏။
ထိုဂိုဏ္း သည္ မူလေထရ၀ါဒနွင့္ ေပါင္းစည္းခဲ့ေသာဂိုဏ္း ျဖစ္၏။ ဤမဟာယာနနွင့္ ဟီနယာန ဂိုဏ္း ကဲြခိ်န္၌ ၀ိဘဇၨ၀ါဒ(သို႔မဟုတ္) ေထရ၀ါဒမွာ အိနၵိယျပည္၌ မရိွေတာ့ေခ်။ ထို့ေၾကာင့္ပင္ ကနိသွ်ကမင္း လက္ထက္ သဂၤါယနာကို ေထရ၀ါဒက လက္ခံမွတ္တမ္းတင္ျခင္း မရိွခဲ့ေပ။
ေနာက္ပိုင္းကာလတြင္ မဟာယာနဂိုဏ္းၾကီး မွာတိဗက္၊ဆစ္ကင္း၊ဘူ တန္၊နီေပါ၊မြန္ဂိုလီယား၊တ ရုတ္၊ဗီယနမ္၊ ကိုရီယား၊ ဂ်ပန္ စေသာ နိုင္ငံအသီးသီးသို႔ေရာက္ရိွျပန္႔ပြားခဲ့သည္။
မူလက ''ဟီနယာန'' ဟု ေခၚေ၀ၚသံုးစဲြမႈကိုုခံခဲ့ရေသာ ဂိုဏ္းမ်ားမွာ အိနၵိယာနိုင္ငံ၌ တျဖည္းျဖည္း အားနည္းေမွးမိွန္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ၾကသည္။ ပင္မေထရ၀ါဒဂိုဏ္းမွာ သီရိလကၤာ(သီဟိုဠ္)၊ ျမန္မာစေသာ နိုင္ငံမ်ားသုိ႔ ေရာက္ရိွျပန္႔ပြားသြားခဲ့သည္။
ဇင္ ၀ိပႆနာဂိုဏ္း
ယေန့မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ေထရ၀ါဒနွင့္ မဟာယာနတို႔ကဲ့သို့ ထြန္းကားေနေသာဂိုဏ္းမွာ ဇင္၀ိပႆနာဂိုဏ္းပင္ ျဖစ္၏။ ဂ်ပန္နိုင္ငံ၌ အထူးထင္ရွားေသာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဂိုုဏ္းကဲြ တစ္ခု ျဖစ္၏။ ဇင္၀ါဒသည္ ဂ်ပန္နိုင္ငံ၌သာ ထင္ရွားသည္မဟုတ္ဘဲ အေနာက္နိုုင္ငံမ်ား၌လည္း လူသိမ်ား၏။ ထိုဇင္ ၀ိပႆ သနာကို အေနာက္တိုုင္းပညာရွင္အေတာ္မ်ားမ်ား စိတ္၀င္စားၾကေၾကာင္း သိရိွရသည္။
''ဇင္သည္ ပါဠိစကား''စ်ာန'' နွင့္ အနက္တူေသာ တရုတ္စကားမွဆင္းသက္လာသည္''ဟု ဆိုပါသည္။
(ဗုဒၶနွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒ (ဦးေအးေမာင္) စာ-၃၆၀)
စင္စစ္အားျဖင့္ ဇင္သည္ဘာသာ၀ါဒမဟုတ္ဘဲ ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္သာ ျဖစ္၏။ ဗုဒၶလက္ထက္္မွစ၍ ရွင္မဟာကႆပနွင့္ အျခားမေထရ္အဆက္ဆက္တို႔ ေဆာင္ခဲ့ၾက၍ ေျခာက္ ရာစုအတြင္း၌ ေဗာဓိဓမၼ မည္ေသာ အိနၵိယနိုင္ငံသားမေထရ္တစ္ပါးနွင့္အတူ တရုတ္ျပည္နွင့္ ဂ်ပန္ ျပည္သို႔ ေရာက္ရိွလာခဲ့၏။
ထို 'ဇင္'၀ါဒသည္ တရုတ္နိုင္ငံ၌ စတင္ေပၚေပါက္၍ ေထရ၀ါဒနွင့္ မဟာယာနဗုဒၶ ဘာသာဂိုဏ္း နွစ္ခုလံုးမွ ေကာင္းနိုးရာရာ ၀ိနည္းဥပေဒမ်ားကို လိုက္နာက်င့္ၾကံၾက၏။ ဤသို႔အား ျဖင့္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ သည္ မ်က္ေမွက္ေခတ္တြင္ ဂ်ပန္နိုင္ငံ၌ ထင္ရွားေနသည္။
ေထရ၀ါဒ
ေအဒီ (၁၂)ရာစုတြင္ အိနၵိယနိုင္ငံ၌ ဗုဒၶဘာသာေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့၏။ ထိုအခိ်န္တြင္ အာရွတိုက္ တစ္ခြင္၌ ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားျပန့္ပြားေနျပီ ျဖစ္၏။ အာရွတိုက္ေဒသအခ်ဳိ႕တြင္ အေသာ ကမင္း လက္ ထက္၊ (သုိမဟုတ္) ထိုမင္းလက္ထက္မတိုင္မီ အခါကာလကပင္ ဗုဒၶဘာသာေရာက္ရိွ ျပန္႔ပြား ေနခဲ့၏။
ထိုတြင္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာသည္ ေျမာက္ပိုင္းေဒသ နိုင္ငံၾကီးမ်ား၌ စည္ပင္ ျပန့္ပြားေနသကဲ့သို့ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာသည္လည္း ေတာင္းပိုင္းေဒသ အသီးသီးတို့၌ ထြန္းကား ျပန္႔ပြားေန၏။ ေထရ၀ါဒ နိုင္ ငံ မ်ားမွာ သီရိလကၤာ၊ျမန္မာ၊ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယား နွင့္ ေလာ(လာအုိ)နိုင္ငံတို႔ျဖစ္၏။
ေထရ၀ါဒဟူသည္မွာ''မေထရ္အဆက္ဆက္တုိ႔ မေပ်ာက္မပ်က္ရေအာင္ ေဆာင္ထား အပ္ေသာ ထိန္းသိမ္းအပ္ေသာ ဘုရားစကားေတာ္အစဥ္''ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ တနည္းအားျဖင့္ အရွင္မဟာကႆပ အစရိွေသာ မေထရ္အဆက္ဆက္တို႔ မူရင္းမပ်က္ သံဂါယနာတင္လ်က္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားအပ္ ေသာဘုရားစကား ပါဠိေတာ္အတိုင္း က်င့္ၾကံေနထိုင္ေသာ အယူ၀ါဒကို ''ေထရ၀ါဒ''ဟု ေခၚသည္ဟူ၍ (၀ိ၊႒၊၁၊၁၇ )ဖြင္႔ဆိုထားသည္။
ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္ မ်ားသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼေဒသနာေတာ္တို႔ကို ျပင္ဆင္ျခင္း ၊ျဖည့္စြက္္ ျခင္း၊ နႈတ္ ပယ္ျခင္း မျပဳဘဲ မူရင္းအတိုင္း ထိန္းသိမ္းခဲ့ေသာ ပင္မ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္၏။
ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼကၡနၶာေဒသနာေတာ္မ်ားကို ပါဠိဘာသာျဖင့္ မူရင္းအတိုင္း နႈတ္ဆင့္ကမ္း၍လည္းေကာင္း၊ စာမွတ္တမ္းျဖင့္လည္းေကာင္း ထိန္းသိမ္းလာခဲ့ၾက၏။ ဘုရား ရွင္၏ သာသနာေတာ္ျငိဳးမိွန္ ပ်က္စီးဖြယ္ ရာ ဤအေၾကာင္း ေပၚေပါက္လာသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာ ေဖာ္ တရားေတာ္မ်ားကို နႈတ္တက္ေဆာင္ျခင္း၊ ေပထက္အကၡရာ၊ေက်ာက္ထက္အကၡရာ ပံုနိွပ္အကၡရာတုိ႔ ျဖင္႔ ေရးသား၍ သံဂါယနာတင္ခဲ့ၾကရာ (၆)ၾကိမ္တိုင္တိုင္ပင္ ရိွခဲ့၏။ ထိုျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼကၡနၶာ ေဒသနာ အရပ္ ရပ္ကို စုေပါင္း၍ '' ပိဋကတ္ေတာ္''ဟုေခၚဆိုခဲ့ၾက၏။
(ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္အေၾကာင္းကုိေနာက္ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။)
မ်က္ေမွာက္ေခတ္ (ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ) ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းကဲြမ်ား
ကနိသွ်ကမင္းလက္ထက္ မဟာယနနွင့္ ဟီနယာနဂိုဏ္းကဲြပံု အေၾကာင္းကို ေရွး၌ ျပဆိုခဲ့ျပီး ျဖစ္၏။ ထိုအခိ်န္က အိနၵိယနိုင္ငံ၌ ေပ်ာက္ကြယ္ေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသည္ ျမန္မာစေသာ နိုင္ငံအသီးသီးသို့ ေရာက္ရိွျပန့္ပြားရာ၌ မူလေထရ၀ါဒ ဂိုဏ္းမွာပင္ ဂိုဏ္းကဲြမ်ားေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ တြင္ ျမန္မာနိုင္ငံ၌ အသိအမွတ္ျပုထားေသာ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းၾကီး ၉-ဂိုဏ္း အထိရိွ၏။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) သုဓမၼာဂိုဏ္း
(၂) ေရႊက်င္ဂိုဏ္း
(၃) မဟာဒြါရဂိုဏ္း
(၄) မူလဒြါရဂိုဏ္း
(၅) အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရဂိုဏ္း
(၆) ေ၀ဠဳ၀န္ဂိုဏ္း
(ရ) ငွက္တြင္းဂိုဏ္း
(ဂ) ဂဏ၀ိမုတ္ဂိုဏ္း
(၉) မဟာရင္ဂိုဏ္း တုိ႔ျဖစ္သည္။
ထို ၉-ဂိုဏ္းအနက္ သုဓမၼာဂိုဏ္းမွာ ေရွးအက်ဆံုးေသာဂိုဏ္းျဖစ္ျပီး အင္အားအၾကီးမားဆံုး ေသာ ဂိုဏ္း လည္း ျဖစ္၏။ ထုိဂိုဏ္း ၉-ဂိုဏ္းလံုးမွာ ေထရ၀ါဒေဘာင္အတြင္းမွပင္ ကဲြျပားေနေသာ ဂိုဏ္း မ်ားျဖစ္၏။
မဟာယာနဂိုဏ္းကဲ့သုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စစ္မွန္ေသာဓမၼေဒသနာေတာ္တုိ႔ကုိသို႔မဟုတ္ ပိဋကတ္ ေတာ္တို႔ကိုေျခကန္၍ေတာ္လွန္ေသာဂိုဏ္းမ်ားမဟုတ္ၾကေပ။အေလးမထား၊မေျပာပေလာက္ေသာ အေသးအမႊား အယူ အဆ အခ်ဳိ႕ ကို အေျခခံထား၍ ကဲြျပားေနျခင္းမွ်သာ ျဖစ္၏။
ထိုသို႔ ကဲြျပားေနေသာ ဂိုဏ္းၾကီးမ်ားကို ေပါင္းစည္းလိုသည့္ဆနၵျဖင့္ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာ့ အစည္း အေ၀းၾကီးကို ကမၻာေအးကုန္ေျမရိွ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ေတာ္မူရာ မဟာပါသာဏ လိုဏ္ဂူ ေတာ္ၾကီး ၌ ခရစ္နွစ္(၁၉၈၀)ျပည့္နွစ္ ေကာဇာသကၠရာဇ္(၁၃၂၄)ခုနွစ္ နယုန္လ တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ နိုင္ခဲ့သည္။ ထို ဂိုဏ္း ေပါင္းစံု သံဃာ့အစည္းအေ၀းၾကီးမွပင္ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာေတာ္မ်ားပါ၀င္ေသာ သံဃနာယ ကအဖဲြ႔အ ဆင့္ ဆင့္ကို ဖဲြ႔စည္း၍ သာသနာေရးတာ၀န္မ်ားကို ေဆာင္ရြက္ေစခဲ့ပါသည္။
* ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္ ....
ပိဋကတ္ ၏ အဓိပၸါယ္ကို '' သင္အပ္ေသာ ပါဠိဟူေသာ အနက္ တည္ရာျဖစ္ေသာအနက္''ဟု(၀ိ၊ ႒၊ ၁၊ ၁၇။)တြင္ ဖြင့္္ဆိုသည္။ ထိုဖြင္႔ဆုိခ်က္တြင္ တည္ရာဟူေသာ အနက္ကို '' ျခင္းေတာင္း''ဟုလည္း ဖြင့္ဆို၏၊ လူတို႔သည္ သယ္ယူစရာ ပစၥည္းမ်ားကို ျခင္းေတာင္းတုိ႔ျဖင္႔ သယ္ယူရ၏။ ထုိ႔အတူဗုဒၶ၏ တရား ေတာ္တို႔ကို လည္းဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္မွစ၍ ေခတ္အဆက္ဆက္ မေထရ္ျမတ္တို့က လက္ ဆင့္ ကမ္း၍ သယ္ယူခဲ့ ၾက သျဖင့္ ျခင္းေတာင္းနွင့္ တင္စားကာ ပိဋကတ္ ဟူ၍ ေခၚဆိုလာခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္၏။
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ ထိန္းသိမ္းသယ္ေဆာင္လာခဲ့ေသာ ပိဋကမ်ားမွာ-
(က) ၀ိနယ ပိဋက
(ခ) သုတၱႏ ၱပိဋက
(ဂ) အဘိဓမၼ ပိဋက ဟူ၍ သံုးမ်ဳိးရိွပါသည္။
ထိုသံုးမ်ဳိးလံုးကို ေပါင္း၍ '' ပိဋကတ္ '' ဟူ၍ ေခၚဆိုသည္။
( “ပိဋက”ဟု ေခၚပါက ပိဋက တစ္ပုံ ခ်င္းကုိ ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ျပီး '' ပိဋကတ္ '' ဟု ေခၚပါ က ပိဋကတ္သုံးပုံ လုံးကုိေခၚသည္ ဟုသတိျပဳပါ ။)
* ၀ိနယပိဋက ....
(က) ၀ိနယပိဋက ဟူသည္ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္းမ်ားနွင့္ ရဟန္းမိန္းမမ်ား အတြက္ သတ္မွတ္ ပညတ္ထားေသာ က်င့္၀တ္စည္းကမ္း၊ ဥပေဒမ်ား ျဖစ္သည္။
ထို ၀ိနယပိဋကကို (၅)က်မ္းခဲြထားသည္။
ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ပါရာရာဇိကဏ္ ပါဠိေတာ္ = ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ရည္ညႊန္းထားေသာ သိကၡာပုဒ္
(၄၉)ပါးပညတ္ရျခင္း၏ အေၾကာင္း ၀တၳဳႏွင္႔ ပါရိွ၏။
(၂) ပါစိတ္ ပါဠိေတာ္ = ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ သိကၡာပုဒ္ (၁၇၈)ပါး၊ ဘိကၡဳနီတုိ႔အတြက္
သိကၡာပုဒ္(၃၃၁)ပါး ပါရိွ၏။
(၃) မဟာ၀ါပါဠိေတာ္ = သံဃာေတာ္မ်ား လိုက္နာရမည့္ က်င့္၀တ္မ်ား၊ လုပ္နည္း လုပ္ဟန္မ်ားကို
အခန္း(၁၀၃) တုိ႔ျဖင္႔ ေဖာ္ျပထားသည္။
(၄) စူဠ၀ါ ပါဠိေတာ္ = သံဃာအဖဲြ႔စည္းနွင့္ ပတ္သက္ေသာ စည္းမ်ဥ္း ဥပေဒတို႔ကုိ အခန္းေပါင္း
(၁၂)ခုတုိ႔ျဖင္႔ေဖာ္ျပထားသည္။
(၅) ပရိ၀ါ ပါဠိေတာ္ = ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္တို့ကို က်က္မွတ္လိုသူတို့အတြက္ က်ဥ္း ခ်ဳပ္ျပဴ စု
ထားေသာ က်မ္းျဖစ္၏။
* သုတၱႏၲ ပိဋက ......
(ခ) သုတၱႏၲ ပိဋက ဟူသည္ ျမတ္ဗုဒၶ ေရွးဦးစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ဓမၼစၾကၤာတရား ေတာ္မွ စ၍ ေနာက္ဆံုး ပရိိနိဗၺာန္ျပဳုေတာ္မူခါနီး ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ၾသ၀ါဒေဒသနာေတာ္ အထိ (၄၅) နွစ္တုိ႔ ပတ္လံုး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္ ေဒသနာေတာ္ အမ်ဳိးအစားမ်ား ျဖစ္သည္။ဤသုတၱနၱ ပိဋကကို နိကာယ္ ၅-ရပ္ျဖင့္ ဖဲြႊ႔စည္းထာပါသည္။ ယင္းတုိ႔မွာ-
( ၁ )ဒီဃနိကာယ္ = ရွည္လ်ားေသာ သုတ္တို့ကိုေပါင္းစည္းထားေသာေၾကာင့္''ဒီဃနိကာယ္''
ဟုေခၚ၏။
ဒီဃနိကာယ္ တြင္-
(၁) သီလကၡႏၶ၀ဂၢ - ၁၃ သုတ္
(၂) မဟာ၀ဂၢ - ၁၀ သုတ္
(၃) ပါထိက၀ဂၢ - ၁၁ သုတ္
( ၂ ) မဇၩိမနိကာယ္ = အလယ္အလတ္ျဖစ္ေသာ သုတ္တို့ကို ေပါင္းစည္းထားေသာေၾကာင့္
''မဇၩိနိကာယ္'' ဟုေခၚ၏။
ထုိမဇၩိမနိကယ္တြင္ -
(၁) မူလပဏၰာသ ၅၀-သုတ္ ၊
(၂) မဇိၩမပဏၰာယ ၅၀-သုတ္ ၊
(၃) ဥပရိပဏၰာသ ၅၂-သုတ္ ပါ၀င္သည္။
(၃)သံယုတၱနိကယ္ =ေဒသနာေတာ္နွင့္တူညီေသာအခ်က္တစ္ခုကို မူထားစုစည္း ေပါင္းစပ္
ထား ေသာ သုတ္မ်ား ကို ''သံယုတၱနိကာယ္'' ဟုေခၚ၏။
ထုိ သံယုတၱနိကာယ္၌-
(၁) သဂါထာ၀ဂ္ သံယုတ္ေပါင္း ၁၁ ၊
(၂) နိဒါန၀ဂ္ သံယုတ္ေပါင္း ၁၀ ၊
(၃) ခနၶ၀ဂ္ သံယုတ္ေပါင္း ၁၃ ၊
(၄) သဠာယတန၀ဂ္ သံယုတ္ေပါင္း ၁၂ ၊
(၅) မဟာ၀ဂ္ သံယုတ္ေပါင္း ၁၂- ပါ၀င္သည္။
( ၄ )အဂၤုတၱရနိကာယ္ =ဧကနိပါတ္မွ ဧကဒသကနိပါတ္ေအာင္ေသာ အပိုင္းငယ္နိပါတ္ (၁၁)ခု၊
သုတ္ေပါင္း (၉၅၇)သုတ္ ပါ၀င္သည္။
( ၅ )ခုဒၵကနိကာယ္ =ေရွးနိကာယ္ေလးရပ္တို့မွ ေနာက္ထပ္ျဖစ္ေသာ ခုဒၵကပါဌစသည္ က်မ္းအစု
ကို ခုဒၵကနိကာယ္ ဟုေခၚ၏။
ထုိ ခုဒၵကနိကာယ္၌ ေအာက္ပါက်မ္းမ်ား ပါ၀င္သည္။
(၁) ခုဒၵကပါဌ - တိုေတာင္းသည့္ အစု ၉-မ်ဳိး ပါ၀င္သည္။
(၂) ဓမၼပဒ - ၀ဂ္ေပါင္း ၂၆၊ ဂါထာေပါင္း ၄၂၃-ပါ၀င္သည္။
(၃) ဥဒါန - ဗုဒၶဘုရားရွင္ ကူ်းရင့္ေသာ စကားမ်ား ျဖစ္သည္။၀ဂ္ေပါင္း ၈-ခုနွင့္ဥ
ဒါန္းေပါင္း ၈၂-ပုဒ္ ပါ၀င္သည္။
(၄) ဣတိ၀ုတၱက - နိပါတ္ ၄-ခု၊ သုတ္ေပါင္း ၁၂၀-ပါ၀င္သည္။
(၅) သုတၱနိပါတ - သုတ္ငယ္မ်ား စုေပါင္းထားသည္။ ၀ဂ္ ၅-ခု၊ သုတ္ ၅၄-နွင့္ ပုစၧာ
၆၁-ခုပါ၀င္သည္။
(၆) ၀ိမာန၀တၳဳ - ဘံုနန္းဗိမာန္ဆိုင္ရာ အျဖစ္အပ်က္တို႔ကို ေဖာ္ျပထား၏။ ၀ဂ္ ၇- ခု၊
ဇာတ္ ၈၃-ပုဒ္ ပါ၀င္သည္။
(၇) ေပတ၀တၳဳ - ငရဲေလာက၏ ဆင္းရဲတို့ကို ေဖာ္ျပထား၏။ ၀ဂ္၄-ခု၊ ၀တၳဳပုဒ္ေပါင္း
၅၀- ပါ၀င္သည္။
(၈) ေထရဂါထာ - မေထရ္ၾကီး ၁၀၇-ပါး၏ အဆိုအမိန့္မ်ားကို နိပါတ္ ၂၁-ခုျဖင့္ ခဲြ
ျခားေဖာ္ျပထားသည္။
(၉) ေထရီဂါထာ - ေထရီမယ္ ၇၃-ပါးတို့၏ တင္ျပခ်က္မ်ားကို နိပါတ္ ၁၆-ခု ျဖင့္ဖြဲ႔
စည္း ထားသည္။
(၁၀) ဇာတက - ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ေရွးျဖစ္စဥ္တို့ကို ေဖာ္ျပထား၏။ အပိုင္းငယ္ နိပါတ္
၂၂-ခု၊ဇာတ္၀တၳဳေပါင္း ၅၄၇-ဇာတ္ ပါ၀င္သည္။
(၁၁) မဟာနိေဒၵသ - သုတၱနိပါတ္က်မ္းလာ အ႒က၀ဂ္၏ ေ၀ါဟာရအဓိပၸာယ္တို့ကို
ထပ္မံဖြင့္ဆိုထားသည္။
(၁၂) စူဠနိေဒၵသ - သုတၱနိပါတ္က်မ္းလာ ေနာက္၀ဂ္ ၃-ခုကို ထပ္မံ ခဲ်႕ဖြင့္ထားသည္။
(၁၃) ပဋိသမၻိဒါမဂၢ - ဓမၼ၏ အေျခခံ အခ်က္တို့ကို သရုပ္ခဲြ၍ ေ၀ဖန္ျပသည္။ က႑ၾကီး
၃-ခုနွင့္ က႑ငယ္ မ်ားစြာ ပါ၀င္သည္။
(၁၄) အပဒါန -မြန္ျမတ္ေသာ က်င့္ထံုးတို႔ကို က်င့္သံုးခဲ့ေသာ ပုဂိၢဳလ္တို႔ အေၾကာင္းကို
ေဖာ္ျပထားသည္။ က႑ ၅၅-ခုျဖင့္ မေထရ္ ၅၅၀-တို႔ ဘ၀ကို ေဖာ္ျပထား၏။
ထုိ႔ျပင္ က႑ ၄-ခုတို့ျဖင့္ ေထရီ ၄၀-တို့၏ ဘ၀ကိုလည္းေကာင္း၊
ေနာက္ဆက္တဲြအျဖစ္ဗုဒၶပဒါနနွင့္ ပေစၥကဗုဒၶပဒါနတို႔ကိုဆက္လက္ ေဖာ္ျပထား
သည္။
(၁၅) ဗုဒၶ၀ံသ -ဘုရားရွင္တို့၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ကို အစီအစဥ္ျဖင့္ ေဖာ္ျပထား၏။ ထို႔ျပင္
ဗုဒၶပကိဏၰက က႑နွင့္ ဓာတုဘာဇနိယ ကထာတို့ကိုလည္း ထည့္သြင္း
ေဖာ္ျပထားသည္။
(၁၆) စရိယာပိဋက - ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ပါရမီ ျဖည့္ဆည္းခဲ့သည့္ ဘ၀တို့ကိုေဖာ္
ျပသည္။ ဗုဒၶ၏ ေရွးဘ၀ေပါင္း ၃၅-ခုသာ ပါ၀င္သည္။
* အဘိဓမၼာ ပိဋက ....
(ဂ) အဘိဓမၼာ ပိဋက ဟူသည္ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္တို့ထက္ လြန္ကဲ့ေသာ သေဘာတရားမ်ား နက္နဲ ေသာ သဘာ၀ဓမၼမ်ားကို စုစည္းေဖာ္ျပထားေသာေၾကာင့္ ''အဘိဓမၼာ ပိဋက''ဟု ေခၚ၏။ဤ အဘိဓမၼာပိဋ က သည္ က်မ္းအားျဖင့္ (ရ)က်မ္းရိွ၏။ ယင္းတို့မွာ-
(၁) ဓမၼသဂၤဏီ = အပိုင္းၾကီးေလးပိုင္းခဲြလ်က္ သက္ရိွသက္မဲ့ အားလံုးတို့၏ ရုပ္နာမ္သေဘာကို ေရ
တြက္ျပသည့္က်မ္း။
(၂) ၀ိဘဂၤ=ဓမၼသေဘာကို အဓိပၸါယ္ခဲြျခမ္းျပထားေသာ ၀ိဘဂၤေခၚ အဖြင့္ေပါင္း (၁၈) ခု ပါ၀င္သည္။
(၃) ဓာတုကထာ= ပရမတၳတရားတို့ကို က႑ ၁၄-ခုခဲြကာ နည္း ၄-ပါးတို့ျဖင့္ အက်ယ္တ၀င့္ရွင္း
လင္းေဖာ္ျပထားသည္။
(၄) ပုဂၢလပညတၱိ = က႑ၾကီး ၁၀-ခုတို့၌ ၁-မွ၁၀-အထိ ပုဂၢိုလ္အမို်းအစားတို့ကို နိေဒၵသ အလိုက္
ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားသည္။
(၅) ကထာ၀တၳဳ =ဗုဒၶ၀ါဒဂိုဏ္းကဲြမ်ား၏ အယူ၀ါဒမ်ားကို စုေပါင္းတင္ျပထားသည္။
၀ဂ္ေပါင္း (၂၃)ခုျဖင့္ ေထရ၀ါဒမွသုုတ္ေပါင္း (၅၀၀)နွင့္ပရ၀ါဒမွသုတ္ေပါင္း(၅၀၀)
တို႔ကို နိုင္းယွဥ္ျပထားသည္။
(၆) ယမက =အဘိဓမၼာတရားသေဘာမ်ား ျဖစ္တည္ေနပံုကို မူလ, ခနၶ,အာယတန,ဓာတု
,သစၥ , သခၤါရ, အနုသယ, စိတၱ, ဓမၼ, ဣျနၵိယ ဟူေသာ ယမက ၁၀-ပါး တို့ျဖင့္ ေဖာ္
ျပထားသည္။
(ရ) ပ႒ာန =ဓမၼအနုေလာမစသည္တို့၌ တိကပ႒ာနစေသာ ပ႒ာန္း၆-ပါးတို႔ ျဖင့္ပြား အပ္
သည္ ျဖစ္၍ ၂၄ -ပါးေသာ ပ႒ာန္းတို့ကိုရသည္။ ပ႒ာန္းတစ္ပါးစီ၌ ပဋိစၥ၀ါရ
စေသာ ၀ါရ(၇) ပါးတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ ထားသည္။
အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မွတစ္ပါး အျခားေသာ ပါဠိက်မ္းဂန္းမ်ားလည္း ရိွေသး၏။ ထိုက်မ္းဂန္မ်ားသည္ ပိဋကတ္ေတာ္မွတစ္ပါး ေနာက္ဆက္တဲြ က်မ္းမ်ားျဖစ္ျပီး အ႒ကထာ က်မ္းတို့၏ ေရွး ေျပး ျဖစ္ေသာ ပါဠိစာမ်ားလည္းျဖစ္၏။ ယင္းတို႔မွာ-
(၁) ေနတၱိပကရက = ဓမၼေရးရာနွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေ၀ါဟာရနွင့္ အဓိပၸါယ္တို႔ကို ရွင္းလင္းေဖၚ
ျပထားသည္။
(၂) ေပဋေကာပေဒသ= ပိဋက ၃- ပံုမွ ေကာင္းနိုးရာရာ အခ်က္တို႔ကို စုေပါင္းေဖာ္ျပထားသည္။
(၃) မိလိႏၵပဥွာ = ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ အက်ယ္တ၀င္းပါရိွေသာ သတိ, သမာဓိ, ပညာစသည့္
အက်င့္တရားမ်ား၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာစေသာ အျဖစ္တရားမ်ားကိုေစစပ္စြာ
ေဆြးေႏြးတင္ျပထားသည္။
* ေထရ၀ါဒ မွတ္တမ္းတင္ ပိဋကတ္ေတာ္တို႔ကို စိစစ္ျခင္း .....
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာသည္ တရားစစ္တရားမွန္မ်ား သန့္ရွင္းစြာတည္ရိွေစရန္ (၆)ၾကိမ္တိုင္တိုင္ သဂၤါယနာတင္ခဲ့ျပီး ျဖစ္၏။ ထိုတြင္ ေရွ႕သံုးၾကိမ္မွာ အကၡရာျဖင့္ ေရးသား၍ မွတ္တမ္းတင္မႈ မျပဳၾကဘဲ ႏွဳတ္ ျဖင့္သာ အာဂံုေဆာင္၍ သဂၤါယနာ တင္ခဲ့ၾကသည္။ စတုတၳ သံဂါယနာပဲြၾကီး၌ ေရွးကဲ႔သုိ႔မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေပ ရြက္ ေပၚတြင္ အကၡရာေရးသား၍ တင္ခဲ့ၾကသည္။ ပဥၥမသဂၤါယနာပဲြၾကီး၌ အလြန္တရာခိုင္ခန္႔ေသာေက်ာက္ ျပား ေပၚတြင္ ေက်ာက္စာျဖင့္ အကၡရာတင္၍ မွတ္တမ္း ျပဳခဲ႔ၾကသည္။
ထို စတုတၳ၊ ပဥၥမ၊ ဆ႒ သဂၤါယနာတင္ပဲြတို့၌ ေပစာ၊ ေက်ာက္စာ၊ စကၠဴစာတုိ႔ျဖင္႔ ေရးထိုးမွတ္ တမ္း တင္ခဲ့ၾကရာတြင္ အေရအတြက္တို့ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ ့ရိွရသည္။
စတုတၳ သဂၤါယနာ ေပရြက္ေရ = ၆၃၄၅ - ရြက္
ပဥၥ သဂၤါယနာ ေက်ာက္စာေရ = ၇၂၉ - ခ်ပ္
ဆ႒ သဂၤါယနာ စာအုပ္ေရ = ၄၀ - အုပ္
စာရြက္ေရ = ၆၅၄၇ - ရြက္
စာမ်က္ႏွာ = ၁၃၀၉၄ - မ်က္ႏွာ
စာေၾကာင္းေရ = ၄၀၄၀၇၀ - ေၾကာင္း ရိွေပသည္။
ထိုတြင္ ဆ႒သဂၤါယနာမွ မွတ္တမ္းျပဳရာ၌ ''ဆ႒မူ'' ေခၚစာအုပ္မ်ားျဖင့္ ေအာက္ပါအတိုင္း ခဲြျခား၍
ရုိက္ႏွိပ္္ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
က်မ္းအမည္ - က်မ္းေရ စာအုပ္ေရ
၀ိနည္း - ၅ ၅
ဒီဃနိကာယ္ - ၃ ၃
မဇၩိမနိကာယ္ - ၃ ၃
သံယုတၱနိကာယ္ - ၅ ၃
အဂၤုတၱရနိကာယ္ - ၁၁ ၃
ခုဒၵကနိကာယ္ - ၁၉ ၁၁
အဘိဓမၼာ - ၇ ၁၂
စုစုေပါင္း ၅၃ ၄၀
ပိဋကသံုးပံုလံုး၌ ပါ၀င္ေသာ အကၡရာလံုးေရးမွာ - ၁၁၀၂၁၇၅၀(တစ္ကုေဋ တစ္သန္း နွစ္ေသာင္း တစ္ေထာင္ ခုနစ္ရာ ငါးဆယ္) ရိွ၏။
ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ရႊင္လန္းၾကပါေစ။
☼ ရုပ္လွေစေၾကာင္း တရားေကာင္း.. ☼
○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○
.
သတၱာ ဟိ စတူဟိကာရေဏဟိ ပါသာဒိကာေဟာႏၱိ၊
အာမိသာဒါေနန ဝါ ဝတၳဒါေနန ဝါ သမၼဇၨေနန ဝါ
အေကာဓနတာယ ဝါ ။ (သုတ္ပါေထယ် အ႒ကထာ၊ ဆ႒၊ ၁၁၆)
သတၱာ- သတၱဝါတုိ႔သည္၊ အာမိသဒါေနန ဝါ- ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကုိ လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဝတၳေနန ဝါ၊ အဝတ္သကၤန္းကုိ လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ သမၼဇၨေနန ဝါ- တံျမတ္လွည္းျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ အေကာဓနတာယ ဝါ- အမ်က္ေဒါသမထြက္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဣတိ- ဤသုိ႔၊ စတူဟိ- ေလးပါးကုန္ေသာ၊ ကာရေဏဟိ- အေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္၊ ပါသာဒိကာ- ျမတ္နိုးဖြယ္ရာ ရုပ္ဆင္းလကၡဏာ ရွိၾကကုန္သည္၊ ေဟာႏၱိ- ျဖစ္ကုန္၏။
ဆြမ္းလွဴဒါန္းျခင္း၊ အဝတ္သကၤန္းလွဴဒါန္းျခင္း၊ တံျမတ္လွည္းျခင္း၊ အမ်က္ေဒါသ မထြက္ျခင္းတုိ႔သည္ ယခုဘဝသာမက ဘဝက္ဆက္တုိင္း
ရုပ္ရည္လွပျခင္း၏ အေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ တစ္ဘဝအလွထက္ ထာဝရအလွကုိ ျပင္ဆင္နုိင္ၾကပါေစ…
* ေမးျမန္းျခင္းရာ၊ ေၾကာင္း ၅-ျဖာ၊ ပုစၦာ ၅-ပါး မွတ္ ...
* အေမးပုစၦာျပဳျခင္း အေၾကာင္း ၅-မ်ိဳး။
၁။ မႏၵေမာမူဟတၱာ - ထံုထိုင္း ေတြေ၀ျခင္းေၾကာင့္ ေမးျခင္း၊
၂။ ပါပိစၧဣစၧာပကတ - လူတဖက္သားအား
ႏွိမ္နင္းႏွိပ္စက္လိုေသာ အလိုဆိုး ယုတ္မာ
စိတ္ေၾကာင့္ ေမးျခင္း၊
၃။ ပရိဘ၀ - မာနတရားျဖင့္ သူတပါးအား
မေထေလးစား ျပဳလိုေသာေၾကာင့္ ေမးျခင္း၊
၄။ အညာတုကာမ - မိမိ ကိုယ္တိုင္ အဟုတ္အမွန္
သိလိုေသာေၾကာင့္ ေမးျခင္း၊
၅။ ဇာေနတု ကာမ - သူတပါး မသိေသာအရာကို
မွန္ကန္က်နစြာ သိေစရန္ ေျဖၾကားလို
ေသာေၾကာင့္ ေမးျခင္း။
* ဝီရိယ ...
* တခါက လူငယ္ေလးတဦးဟာ ဗုဒၶထံေရာက္ရွိလာျပီးဗုဒၶကုိ ေမးေလွ်ာက္ဘူးတယ္။
* “အက်ိဳးစီးပြား အလံုးစံုရေရအတြက္ ပဓာနအက်ဆံုး၊ အေရးအၾကီးဆံုး အေၾကာင္းတစ္ခု ကိုအတိုဆံုး ပုဒ္နဲ႔ေျပာနုိင္ပါသလား။ ေျပာနုိင္ရင္အဲဒီတစ္ခုတည္းေသာပုဒ္ဟာ ဘာပါလဲ”တဲ့။
* အဲဒီအခါဗုဒၶက “အက်ိဳးစီးပြား အလံုးစံုကို သိမ္းက်ံဳမိတဲ့ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေၾကာင္း ပုဒ္ကေတာ့ ၀ီရိယျဖစ္တယ္” လို႔ ေျဖခဲ့ဖူးပါတယ္။
* နဂါးတို႔၏ ပင္ကိုယ္အသြင္ မစြန္႔ႏိုင္ျခင္း ဒုကၡမ်ိဳး၅-ပါး ....
* ဓမၼပဒ ဒုအုပ္။ ၁၅၂၊ ၁၅၃။ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ ။ပါ။ ၁၂၁ ။႒။ ၃၀၄။ သုတၱနိပါတ္။ပါ။ ၂၇၉ ။႒။ ပ-အုပ္၊ ၁၂-၁၃။
၁။ နဂါးအခ်င္းခ်င္း ေမထုန္မႈုျပဳေသာအခါ၊
၂။ လံုး၀ အိပ္ေပ်ာ္သြားေသာအခါ၊
၃။ ပဋိသေႏၶယူစဥ္အခါ၊
၄။ အေရေဟာင္းစြန္႔ေသာအခါ၊
၅။ ေသလြန္ေသာအခါတို႔၌ မူလနဂါး၏
ကိုယ္ခႏၶာပင္ ျဖစ္၏။
* နတ္တို႔စုေတျခင္းမ်ိဳး ၄-ပါး .....
* နတ္တို႔ေသရျခင္း အေၾကာင္း ၄-ပါး။
၁။ အာယုကၡယ - သက္တမ္းေစ့၍ ေသရျခင္း၊
၂။ ကမၼကၡယ - သက္တမ္းမေစ့မီ ကံကုန္၍ ေသရျခင္း၊
၃။ အာဟာရကၡယ - စားခ်ိန္ မစားမိ၍ အာဟာရ
ကုန္ျပတ္ျပီး ေသရျခင္း၊
၄။ ေကာပ - အမ်က္ေဒါသထြက္လြန္းအားၾကီး၍ ေသရျခင္း။
* နတ္ျဖစ္ျခင္း အေၾကာင္း ၃-ပါး ......
* နတ္ျပည္ေရာက္လိုသူမ်ား က်င့္ၾကံရန္ တရားသံုးပါး။
၁။ သစၥံ ဘေဏ - အမွန္ကိုသာ ဆိုေျပာရာ၏၊
၂။ န ကုေဇၩယ် - အမ်က္မထြက္ စိတ္မဆိုးရ၊
၃။ အပၸမၸိ ဒဇၨာ - ေတာင္းခံလာက နည္းနည္းျဖစ္ျဖစ္
ေပးလႉရာ၏။
``သားမယားပင္၊
သိျမင္ကင္းကြာ၊
မလိမၼာလည္း၊
စာေပစကား၊
ေန႔တိုင္းၾကားက၊
ထူျခားလိမၼာ ႐ွိသည္သာတည့္´´
* နတ္ ၃-ပါး ....
* အဘိဓမၶာ၀ိဘင္း ။ပါ။ ၄၃၇။၎င္း။႒။ ၅၀၀-၌ အက်ယ္႐ႈ။ ကမၻာသားတို႔ ကိုးကြယ္အားထားရာ နတ္မ်ိဳးအျပား ၃-ပါးဟူလို။
၁။ ၀ိသုဒၶိနတ ္- ကိေလသာတို႔မွ စင္ၾကယ္ျပီးေသာ
ဘုရား ရဟႏၲာႏွင့္ သံဃာတို႔ကို ေခၚသည္။
၂။ ဥပပတၱိနတ္ - နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္တို႔၌
ကိုယ္ထင္ရွားျဖစ္ေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔ကို
ေခၚသည္။
၃။ သမၼဳတိနတ္ - လူအေပါင္းတို႔အေပၚ၌
အုပ္ခ်ဳပ္၍ မင္းလုပ္ေနေသာ ဘုရင္
ဧကရာဇ္တို႔ကို ေခၚသည္၊
* အက်ယ္လိုမူ ဒီဃနိကာယ္ သကၠပဥႇာသုတ္ အ႒ကထာ။ ဣတိ၀ုတ္ အ႒ကထာ က်မ္းတို႔၌ ႐ႈၾကကုန္။
* နတ္တို႔ စုေတေၾကာင္း နိမိတ္ ၅-ပါး ......
* သုတ္မဟာ၀ါ ။႒။ ၂၀။ အ႒သာလိနီ အ႒ကထာ ၇၅-တို႔၌ ႐ႈပါ။ နတ္မ်ား စုေတခါနီး၌ ၎င္းနိမိတ္ ၅-ပါးထင္လာတတ္သည္။
၁။ နတ္ပန္း ၫႈိးႏြမ္းျခင္း၊
၂။ နတ္၀တ္တန္ဆာ ၫႈိးႏြမ္းျခင္း၊
ကိုယ္အဆင္းမလွျခင္း၊
၃။ လက္ကတီးၾကားမွ ေခြၽးထြက္ျခင္း၊
၄။ ေနရာ ဘံုဗိမာန္၌ မေပ်ာ္ေမြ႔ျခင္း၊
၅။ မ်က္ေတာင္ခတ္ျခင္း။
* ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းရဲ႕ လွ်ဳိ႕ဝွက္အမွတ္
_____________________
* လူတခ်ဳိ႕က ျပည့္စံုတဲ့ဘဝမွာ ေနရတယ္ဆိုေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕စိတ္ဝိညာဥ္က အၿမဲနာက်င္မြန္းက်ပ္ေနတယ္။
ပံုျပင္တစ္ပုဒ္က ဒီလိုဆိုပါတယ္။
အဘိုးအိုတစ္ဦးဟာ မေသဆံုးခင္ သားကိုေခၚၿပီး "သား… အေဖ သိပ္မေနရေတာ့ဘူး။ သားဘဝ ေရွ႕ေလွ်ာက္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ေစဖို႔ အေဖေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္"
"အေဖ… ဘဝမွာဘယ္လိုေနထိုင္မွ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကိုရမလဲ သားကိုေျပာျပပါ"
"ျပင္ပေလာကထဲ ဝင္ေလွ်ာက္ၾကည့္ပါ… ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့နည္းေတြကို လူေတြက သားကို ေျပာျပပါလိမ့္မယ္"
အဘိုးအိုေသဆံုးၿပီးေနာက္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကိုရွာဖို႔ သားျဖစ္သူခရီးထြက္ခဲ့တယ္။ လမ္းခရီး ျမစ္ေခ်ာင္းေဘးတစ္ေနရာေရာက္ေတာ့ ကမ္းစပ္ေဘးမွာ ျမင္းတစ္ေကာင္ေတြ႔လိုက္တယ္။ ျမင္းက ပိန္လွီအိုမင္းေနတယ္။ ျမင္းက လူငယ္ကို "လူေလး.. လူေလး.. ဘယ္ကိုသြားမလိုပါလိမ့္" လို႔ေမးတယ္
"ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို သြားရွာမလို႔ပါ။ ဘယ္ေနရာမွာရွိႏိုင္မယ္ဆိုတာ ေျပာျပႏိုင္မလား"
"လူေလး.. က်ဳပ္ေျပာမယ္။ က်ဳပ္ဟာ ငယ္ရြယ္တုန္းက ျမက္ႏုေလးစား၊
ေရၾကည္ေလးေသာက္ဖို႔ပဲသိခဲ့တယ္။ အစာခြက္ထဲ က်ဳပ္ေခါင္းကို ထိုးထည့္လိုက္တာနဲ႔ အစာကက်ဳပ္ပါးစပ္ေရွ႕ အဆင္သင့္ေရာက္လာတတ္တယ္။ အိပ္ဖို႔၊ စားဖို႔ကလဲြၿပီး တျခား ဘာကိုမွ က်ဳပ္စိတ္မဝင္စားခဲ့ဘူး။ အဲဒီတုန္းက က်ဳပ္ဟာကမာၻေပၚမွာ အေပ်ာ္ဆံုးလို႔ထင္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုခ်ိန္မွာ က်ဳပ္အသက္ႀကီးလာေတာ့ လူေတြကက်ဳပ္ကိုစြန္႔ပစ္လိုက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူေလးကို က်ဳပ္မွာခ်င္တာက ငယ္ရြယ္ခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕ႏုပ်ဳိမႈကို တန္ဖိုးထားပါ။ က်ဳပ္လိုကိုယ့္ရဲ႕ႏုပ်ဳိမႈကို အလာဟႆ မသံုးျဖဳန္းလိုက္နဲ႔။ ကိုယ့္အတြက္ တစ္ပါးသူ အဆင္သင့္စီစဥ္ထားေပးတဲ့ ဥစၥာပစၥည္းေပၚမွာလည္း မသာယာနဲ႔။ အရာအားလံုးကို ခြန္အား၊ လံု႔လ၊ ဝီရိယစိုက္ထုတ္ၿပီး ႀကိဳးစားရမယ္။ တျခားလူအတြက္ေပးဆပ္မယ့္ ကိုယ့္ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို
ေက်နပ္ဝမ္းေျမာက္ခံယူတတ္ရမယ္။ ရႈပ္ေထြးမွာကို မေၾကာက္နဲ႔။ ဒါမွ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို လူေလးတစ္သက္လံုး ခံစားႏိုင္လိမ့္မယ္"
လူငယ္ဟာ ျမင္းနဲ႔လမ္းခဲြၿပီးေနာက္ ခရီးဆက္ခဲ့ျပန္တယ္။ လမ္းမွာေျမြတစ္ေကာင္နဲ႔ေတြ႔ေတာ့ ေျမြက "ဘယ္သြားမလဲ" လို႔ သူ႔ကိုေမးခဲ့တယ္။
"ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို သြားရွာမလို႔ပါ။ ဘယ္ေနရာမွာရွိႏိုင္မယ္ဆိုတာ
ေျပာျပႏိုင္မလား"
"က်ဳပ္ေျပာျပမယ္… က်ဳပ္က က်ဳပ္မွာရွိတဲ့အဆိပ္နဲ႔ အၿမဲဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြားခဲ့တယ္။ လူတိုင္း က်ဳပ္ကိုေၾကာက္ၾကလို႔ ဘယ္သူ႔မွက်ဳပ္ေလာက္မေတာ္ဘူးလို႔ ထင္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ဳပ္ထင္တာေတြမွားခဲ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ လူေတြက က်ဳပ္ကို သတ္ပစ္ခ်င္ေလာက္ေအာင္ မုန္းၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူေတြကို က်ဳပ္ေရွာင္ခဲ့ရတယ္၊ ေၾကာက္ခဲ့ရတယ္။ လူေလးရဲ႕ပါးစပ္မွာလည္း အဆိပ္ရွိတယ္။ စကားလံုးေတြနဲ႔ လူေတြကိုထိခိုက္နာက်င္ေအာင္ မေျပာဆိုမိဖို႔ လူေလးသတိထားရမယ္။ ဒါမွ လူေလးတစ္သက္မွာ အေၾကာက္အရြံ႔ဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူး။ လူေတြကို ပုန္းေရွာင္စရာမလိုဘူး။ ဒါမွ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို လူေလးရမွာျဖစ္တယ္"
ေျမြေျပာတာကို နားေထာင္ၿပီး လူငယ္ခရီးဆက္ခဲ့ျပန္တယ္။
ေလွ်ာက္ရင္း… ေလွ်ာက္ရင္း သစ္ပင္တစ္ပင္ထက္မွာ အျပာႏုေရာင္အေမႊးအေတာင္နဲ႔ ေတာက္ေျပာင္လွပတဲ့ ငွက္တစ္ေကာင္ကို ေတြ႔လိုက္တယ္။
"ဘယ္သြားမလို႔လဲ.. ေကာင္ေလး"
"ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို သြားရွာမလို႔ပါ။ ဘယ္ေနရာမွာရွိႏိုင္မယ္ဆိုတာ
ေျပာျပႏိုင္မလား"
"ေကာင္ေလး.. မင္းၾကည့္ရတာ ခရီးေတာ္ေတာ္ပန္းခဲ့တယ္ထင္တယ္။ မင္းမ်က္ႏွာေပၚမွာ ဖုန္ေတြျပည့္လို႔၊ အကႌ်ေတြလည္း ၿပဲရိလို႔၊ စိတ္လည္းႏြမ္းခဲ့ပံုရတယ္။ ဒီလိုပံုစံနဲ႔ဆိုရင္ လမ္းသြားလမ္းလာေတြက မင္းကိုေရွာင္လိုက္ၾကမယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းက မင္းနဲ႔ေရစက္ဆံုလိမ့္မယ္ မထင္ဘူး။ က်ဳပ္ေျပာမယ္.. စိတ္အပါအဝင္၊ မင္းကိုယ္ေပၚက ဖုန္ေတြကိုရွင္းၿပီး သပ္သပ္ရပ္ရပ္ေလးလုပ္လိုက္ ဒါမွ မင္းပတ္ဝန္းက်င္ကအရာေတြ သပ္ရပ္လွပလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က်ရင္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းက မင္းဆီကိုလာလိမ့္မယ္"
လူငယ္က သေဘာေပါက္နားလည္စြာနဲ႔ အိမ္ကိုျပန္ခဲ့ေတာ့တယ္။
ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကို ေနရာတကာ လိုက္ရွာေနစရာမလိုပါဘူး။ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းက ကိုယ့္ရင္မွာ ကိန္းေအာင္းေနတယ္ဆိုတာကို သူနားလည္လိုက္တယ္။
ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းကိုေတာင့္တရင္ အရင္ဦးဆံုး ကိုယ့္စိတ္ဝိညာဥ္ထဲကေန ရွာယူပါလို႔….
မူရင္း--He Yue-Qing (何躍青) ျပဳစုတဲ့ စိတ္အာဟာရၾကက္ေပါင္းရည္ စာအုပ္မွ
* ခုန္မခ်န႔ဲ ေခ်ာက္ကအျမင့္ႀကီး ......
* ရုတ္တရက္ ျဖတ္ေျပးလာတ့ဲ အေတြးကို
မင္းက ဆီးဖမ္းတတ္တုန္းပဲဲ
လႊဲခ်လို႔ေကာင္းတာ ကံတရားဆိုရင္
ငါတို႔ လြဲရဦးမွာလား
ျမင္ေအာင္ၾကည့္ ဟိုးအေ၀းႀကီးထိ မလိုဘူး
ငိုေနမယ့္ မ်က္ရည္ေတြ ငါ့ကို ခဏေပးထား
မင္းမသိေအာင္ မီး႐ိႈ႕ပစ္ခ်င္လို႔ .....
* ဒီေန႔ထုတ္ သတင္းစာေတြ ဖတ္ၾကည့္
အစိုးရနဲ႔ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕စည္းေတြေတာင္
အားညႇိေနၾကဆဲ
ငါတို႔ၾကားမွာ ရံဖန္ရံခါ ျဖတ္၀င္လာတ့ဲ ေလစိမ္းက
ခပ္ပါးပါးပဲ ရွိပါေသးတယ္ ......
* မင္း မျမင္နိူင္ေသးတ့ဲ အေကြ႕ေတြထဲ
ငါလည္း ခဏခဏ ေမွာက္လဲဘူးတာပဲ ့
ဒီတစ္ခါ တူတူ ျဖတ္ေက်ာ္ရင္ေတာ့
တစ္ေယာက္တစ္လွည့္စီ ဆြဲထူၾကတာေပါ့
ခုလို မေနပါန႔ဲ
ႀကိဳသိခ့ဲရင္ ငါလည္း မင္းေဘးေရာက္ေနမိမွာ......။ ။
စစ္မင္းေန
ႀကိဳက္လုိ႔ ကူးတင္တယ္။ ဒါပဲ ....
* ေလာကႀကီးပြားေၾကာင္း ....
* (၁)ဥ႒ာန သမၸဒါ-ထၾကြလံု႔လနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာေတြက ေစတနာေကာင္းရင္၊ ဘုရားရွိခိုးေနရင္၊ ပရိ္တ္ပ႒ာန္းစ တဲ့တရား စာေတြ ဂါထာေတြ ရြက္ေနရင္၊ ပုတီးစိပ္ရင္ အလိုလိုပစၥည္းဥစၥာေတြ ၀င္လာတယ္လုိ႔ထင္ၾက တယ္။ တခ်ိဳ႕ နလဘိန္းတုန္းေတြကေတာ့ နတ္တို႔၊ ဓာတ္တုိ႔ကိုးကြယ္ေနရင္သူတုိ႔က မစမယ္လုိ႔ေတာင္ ယံုၾကည္ေနၾကေသးတယ္။ဒီေနရာမွာ ၾကားျဖတ္ျပီးေျပာခ်င္တာက ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ
၁။creator
၂။saviour
၃။destroyer ဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳး သို႔မဟုတ္ အရာသံုးမ်ိဳးကိုပယ္ျပီး မိမိမွာရွိတဲ့ စြမ္းရည္သတၱိကိုအသံုးခ်တဲ့သူကို ဆိုလိုတာပါ။
တနည္းအားျဖင့္ အဲဒီသံုးကုိ ပယ္ျခင္းပါပဲ။စြမး္ရည္သတၱိဆိုတာ အျပင္ဘက္စြမ္းရည္သတၱိနဲ႔ အတြင္းဘက္စြမ္းရည္ဆိုျပီးႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ဗုဒၶဘာသာဟာ External powerကို အားမကိုးပဲ မိမိႏွလံုးသားထဲက Internal powerဆိုတဲ့ စိတ္စြမ္းရည္သတၱိကိုသာလွ်င္ အားကုိးပါတယ္။ မိမိသည္သာလွ်င္မိမိရွိ အားကိုးရာပဲမဟုတ္လား။
ေတာ္ၾကာ ဗုဒၶဘာသာလို႔ အမည္ခံျပီး ဗုဒၶဘာသာမျဖစ္ပဲ ျဖစ္ေနအုန္းမယ္။
ကဲဟုတ္ျပီ။၀ီရိယရဲ႕ ဘယ္ေလာက္အေရးၾကီးသလဲ ဆိုတာေျပာရေအာင္။ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မႈတဲ့ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ၈၄၀၀၀ ကိုအက်ဥ္းခ်ံဳ႕ရင္ ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇ပါး ရပါတယ္။အဲဒါကိုအက်ဥ္းျပန္ခ်ံဳ႕ရင္ မဂၢင္ ၈ပါးရတယ္။ ထပ္ခ်ဳံ႕ရင္သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆိုတဲ့ သိကၡာသံုးပါးရျပန္ပါတယ္။ဒီထဲမွာေျပာခ်င္တာက ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇ပါးအေၾကာင္းပါ။ ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇ပါး ဆိုတာက နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းအေထာက္အပံ တရား၃၇ပါးလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါေတြကိုတရားကိုယ္ေကာက္လိုက္ရင္ တရားကိုယ္ အမ်ားဆံုး တရားကိုယ္ဟာ ၀ီရိယပါ။၀ီရိယရဲ႕ ႒ာနဟာ ၉႒ာနရွိပါတယ္။၀ီီရိယ လုပ္ေဆာင္ရတဲ့ေနရာ၉ ေနရာရွိ ပါတယ္။ဆိုလုိတာက ၀ီရိယလုပ္မွျဖစ္နိုင္တဲ့ေနရာ အားစိုက္ျပီးလုပ္မွ ျပီးနိုင္တဲ့အရာ၉ခု ရွိပါတယ္။ဒါဟာဘာကိုျပသလဲဆိုရင္ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ၀ီရိယဟာအရမ္း အေရးၾကီးတယ္ဆိုတာကို ျပတာပဲ။၀ီရိယရွိမွသာလွ်င္အရာရာျပီးစီးေအာင္ျမင္မွာပါ။၀ီရိယမပါဘဲဘယ္အရာမွ ေအာင္ျမင္ ျပီးေျမာက္သြားဆိုတာမရွိပါဘူး။
ဗုဒၶ၀ါဒဟာ သူတပါးအားကိုးေနတဲ့၀ါဒမဟုတ္ပါဘူး။ကိုယ္တုိင္ဖန္တီးယူရမယ္ဆိုတဲ့ theory ကိုေျပာျပတဲ့၀ါဒပါ။တခါက လူငယ္ေလးတဦးဟာ ဗုဒၶထံေရာက္ရွိလာျပီးဗုဒၶကုိေမးေလွ်ာက္ဘူး တယ္။ “အက်ိဳးစီးပြား အလံုးစံုရေရအတြက္ ပဓာနအက်ဆံုး၊ အေရးအၾကီးဆံုး အေၾကာင္းတစ္ခု ကိုအတိုဆံုး ပုဒ္နဲ႔ေျပာနုိင္ပါသလား။ေျပာနုိင္ရင္အဲဒီတစ္ခုတည္းေသာပုဒ္ဟာ ဘာပါလဲ”တဲ့။ အဲဒီအခါဗုဒၶက “အက်ိဳးစီးပြား အလံုးစံုကို သိမ္းက်ံဳမိတဲ့ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေၾကာင္း ပုဒ္ကေတာ့ ၀ီရိယျဖစ္တယ္” လို႔ ေျဖခဲ့ဖူးပါတယ္။
၀ီရိယဆိုတဲ့ေနရာမွာ
၁။ လုပ္ငန္းကၽြမ္းက်င္မႈ (skill)
၂။ ဇြဲ(perseverance)
၃။ နည္းစနည္း(method or technology) ဒီသံုးခုပါ၀င္ေနပါတယ္။ဒီသံုးခုပါ၀င္ေပါင္းစပ္ျပီးလုပ္ေဆာင္တာကုိသာ ၀ီရိယလို႔ေခၚပါတယ္။ လူဆိုတာ ၀ီရိယအားကိုးရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ပါ။၀ီရိယမရွိရင္ ဘယ္အရာမွ မျပီးစီးနိုင္ပါဘူး။ဒါေၾကာင့္
ထၾကြနုိးၾကားျခင္းဟာ ေအာင္ျမင္ၾကီးပြားျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းတရပ္ပါပဲ။
၂။အာရကၡ သမၸဒါ - ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈနဲ႔ ျပည့္စံုျခင္း
၀ီရိယရွိလုိ႔ ရရွိလာျပီဆိုရင္ ရရွိလာတဲ့ ဥစၥာကို ေစာင့္ေရွာက္တတ္ဖို႔ အေရးၾကီး ပါတယ္။မီး၊ေရခိုးသူေဘးစသည့္ေဘးအႏၲရာယ္ကေနမပ်က္စီးေအာင္ေစာင့္ ေရွာက္ ရသလုိပဲ
(၁)ကာမဂုဏ္လြန္ၾကဴးျခင္း၊
(၂)အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္း၊
(၃)ေလာင္းကစားၾကဴးလြန္ျခင္းဆိုတဲ့ ယိုေပါက္၃
ေပါက္ကေနထြက္မက်ေအာင္လဲ သတိထားရမွာပါ။
ဒါကိုလည္း ျမတ္ဗုဒၶက ၾကီးပြားတိုးတက္ျခင္းတပါးလို႔ေဟာၾကားေတာ္မူျပန္ပါတယ္။
၃။ကလ်ာဏမိတၱတာ - မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရွိျခင္း၊
မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရွိျခင္းဟာ မိမိရဲ႕အက်ိဳးစီးပြား အားလံုးကို ျပီးေစနုိင္တယ္လို႔ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့ဘူးပါတယ္။ေလာကမွာ မိတ္ေဆြေကာင္းဆုိတာ အလြန္အေရးၾကီးလွပါတယ္။ ကဲဟုတ္ျပီ။ဒါဆို မိတ္ေဆြေကာင္းဆိုတာဘာလဲ။ ေလာကေရး၊ ဓမၼေရးတို႔မွာ တုိးတက္ၾကီးပြားေၾကာင္း နည္းလမ္း ေကာင္းမ်ားညႊန္ျပနုုိင္သူကိုေခၚပါတယ္။တခါတရံမွာ တခ်ိဳ႕လူေတြက မိတ္ေဆြေကာင္း ဟန္ေဆာင္ ျပီး မိမိကိုအတြင္းပူးသတ္သြားတာမ်ိဳးရွိနိုင္တာမို႔ ကလ်ာဏမိတၱ ျဖစ္မျဖစ္ဆိုတာကိုေတာ့ ေသခ်ာစိစစ္ရမွာပါ။
၄။သမဇီ၀ိတာ - မွ်မွ်တတသံုးစြဲျခင္း
၀င္ေငြကေတာ့အရမ္းေကာင္းပါတယ္။ဒါေပမဲ့ထြက္ေငြေတြအရမ္းမ်ားေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ၾကီးပြားတိုးတက္လာမွာမဟုတ္ပါဘူး။ဒါေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားကေငြေၾကးအ၀င္မ်ားျပီးအထြက္နည္းေအာင္ မွ်တစြာေျခြတာသံုးစြဲရမယ္လု႔ိဆုိထားတာပါ။ ဗုဒၶဘာသာဟာ စီးပြားေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရးစတာေတြကို ဖ်က္ဆီးတဲ့၀ါဒမဟုတ္ဘူးဆိုတာ ဒီမွာသိနိုင္မွာပါ။ ဗုဒၶကမွ်မွ်သံုးဆိုတဲ့ေနရာမွာ ရရွိလာတဲ့ဥစၥာကို ေလးဖို႔ခြဲေ၀ျပီး
(၁) ႏွစ္ဖို႔ကို ျပန္လည္အရင္းအႏွီးလုပ္၊
(၂) တစ္ဖို႔ကို ေ၀မွ်စားသံုးျပီး၊
(၃) က်န္တစ္ဖို႔ကိုေတာ့ စုေဆာင္းကာအေရးၾကံဳရင္လဲသံုးလို႔
မွာၾကားထားပါတယ္။တကယ္လို႔ အလွဴဒါနျပဳမယ္ဆိုရင္ မိမိစားသံုးတဲ့အထဲက ခြဲလွဴရမည္လို႔ဆိုပါတယ္။
ဒီေလးခ်က္နဲ႔အညီ က်င့္ၾကံမယ္ဆိုရင္ ပစၥဳပၸန္မွာတင္ ၾကီးပြားနိုင္ပါတယ္..။
* ဘဝမွာ လြတ္လပ္ျခင္း၊ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္း၊ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း နဲ႕ ျပည့္စုံခ်င္ရင္ ဘာကိုမွ သြားျပီး မျငိတြယ္နဲ႕။ အားလုံးရဲ႕ အေႏွာင္အဖြဲ႕က လြတ္ေအာင္ေန။
* ခင္ပြန္းေကာင္းအဂၤါ ၇-ပါး ....
* သတၱဂၤုတၱရ။ ပါ။ ၄၂၁- ၄၂၂။ ႒။ ၁၆၂-၌ အက်ယ္႐ႈ။ မိတ္ေဆြေကာင္းတို႔၌ ရွိထားရမည့္ ကိုယ္က်င့္တရား ၇-ပါး။
၁။ ဒုဒၵတံ ဒဒါတိ- ေပးႏိုင္ခက္ေသာ ၀တၳဳပစၥည္းကို ေပး၏၊
၂။ ဒုကၠရံ ကေရာတိ- ျပဳႏိုင္ခက္ေသာ ၀တၱရားကိုျပဳ၏၊
၃။ ဒုကၡမံ ခမတိ- အလြန္အမင္း သည္းခံ၏၊
၄။ ဂုယွမႆ ပရိဂုယွတိ- လွ်ိဳ႕၀ွက္ထုိက္ေသာအမႈကို မေပၚေအာင္ လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားတတ္၏၊
၅။ ဂုယွမႆ အာ၀ီ ကေရာတိ- လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္ေသာအမႈကို သူ႔အား လွ်ိဳ႕၀ွက္ရန္ ေျပာၾကားေပး၏၊
၆။ အာပဒါသု န ၀ိဇဟတိ- ေဘးရန္ႀကံဳေသာအခါတို႔၌ မစြန္႔ မပစ္ထားခဲ့၊
၇။ ဓန ခိေဏန နာတိ မညတိ- ပစၥည္းမြဲေတ ဆင္းရဲေနေသာ္လည္း မထီမဲ့ျမင္မျပဳ။
* တရားသူႀကီး၊ က်င့္သံုးမွီး၊ ထံုးနည္း အင္ ၉-ျဖာ .....
* တရားသူႀကီး ခံုသမတ္ျပဳလုပ္သူတို႔ လိုက္နာတတ္သိ ျပည့္စံုထားရမည့္ အဂၤါရပ္ကိုးပါးဟူ၏၊ မာႏုႆိက ဓမၼသတ္က်မ္းရင္းႏွင့္ ၎င္းဋီကာတို႔၌လာသည္။
၁။ မ်ားေသာသုတၾကားနာမႈရွိျခင္း၊
၂။ ဆန္းၾကယ္မ်ားျပားစြာ ေမးစစ္တတ္ျခင္း၊
၃။ ႏူးညံ့သာယာ သူၾကည္ျဖဴစြာဆိုတတ္ျခင္း၊
၄။ တည္ၾကည္ေျဖာင့္မတ္၍ သီလရွိျခင္း၊
၅။ အမႈမွန္ကို ရဲ၀ံ့စြာစီရင္၀ံ့ျခင္း၊
၆။ ပိဋက ေဗဒင္ ဓမၼသတ္တတ္ျခင္း၊
၇။ စီရင္ထံုးနည္းမ်ားစြာတို႔ကို မွတ္သားတတ္ျခင္း၊
၈။ သဘင္လယ္၌ တိက်မွန္ကန္စြာ ဆို၀ံ့ မိန္႔၀ံ့ရွိျခင္း၊
၉။ လူမ်ိဳးျခားတို႔၏စာေပစကားကို တတ္သိနားလည္းျခင္း။
* မွတ္ခ်က္။ ။ ဤ၌ တရားသူႀကီး အဂၤါ ၃-ပါး၊ ၅-ပါး၊ ၇-ပါး၊ ၈-ပါး စသည္ျဖင့္လည္း ထိုထိုနီတိ ဓမၼသတ္၌ လာရွိေသး၏။ သို႔ေသာ္ ဤအဂၤါ ၉-ပါး၌ အက်ံဳး၀င္သည္သာ။
ျမေတာင္ဆရာေတာ္ စုစည္းတင္ျပသည္။
* တမန္ေတာ္ အဂၤါ ၈-ပါး .......
* အဂၤုတၱရ။ ပါ။ ၃၇။ ႒။ ၂၁၆။ ၀ိနည္းစူဠ၀ါ။ ၃၆၄-တို႔၌လာရွိသည့္ တမန္ေတာ္မ်ား၌ အသင့္ရွိထားရမည့္ အရည္အခ်င္းအဂၤါရပ္ ရွစ္ပါး၊ တိုင္းတစ္ပါးသြားသံတမန္မ်ားလည္း လိုက္နာရမည္။
၁။ ေသာတာ စ - သူေျပာၾကားေသာ သတင္းစကားကို အကင္းပါးစြာျဖင့္ သိၾကားလြယ္ရျခင္း၊
၂။ သာေ၀တာ စ - အရွင္ေျပာၾကားေသာ သတင္းစကားကို လံုးေစ့ပတ္ေစ့ ျပန္ဆိုတင္ျပႏိုင္ရျခင္း၊
၃။ ဥဂၢေဟတာ စ - အားထုတ္၍မွတ္သား ေလ့လာရျခင္း၊
၄။ ဓာေရတာ စ - ဆိုတိုင္း မွန္ကန္ခိုင္ျမဲစြာ ေဆာင္ႏိုင္ရျခင္း၊
၅။ ၀ိညာတာ စ - အနက္အဓိပၸာယ္ အရိပ္အျခည္ လူရည္လူကဲကို ပါးနပ္စြာသိတတ္ရျခင္း၊
၆။ ၀ိညာေပတာ စ -သူတစ္ပါးအား ၾကားသိလြယ္ေစေအာင္ ေျပာဆိုတတ္ရျခင္း၊
၇။ သဟိတာ သဟိတ ကုသလ - အက်ိဳးရွိမဲ့ကို ေ၀ဖန္ႏႈိင္းညႇိ တတ္သိလိမၼာရျခင္း၊
၈။ န ကလဟ ကာရက - ျငင္းခံု ခုိက္ရန္ ဆန္႔က်င္မႈမ်ား မျပဳလုပ္ မေျပာဆိုရျခင္း။
21.122015 ျမေတာင္ဆရာေတာ္
* တပ္မေတာ္ဖြဲ႕နည္း ၉-ရပ္ ......
* ေရွးေခတ္ စစ္တပ္ဖြဲ႕စည္းနည္း ၉-ရပ္၊ ပိုမိုထင္ရွားေအာင္ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ စကားျဖင့္ ျပလိုက္သည္။
၁။ ပတၱိတပ္ - ရထားတစ္ေဆာင္၊ ဆင္ေျပာင္တစ္စီး၊ ျမင္းသံုးစီးႏွင့္၊ ရဲႀကီး ငါးေယာက္၊ နည္းစဥ္ ေလွ်ာက္ျဖင့္၊ ထိုေလာက္စစ္သည္၊ ပတၱိမည္၏၊
၂။ ေသနာမုခတပ္ - ထိုသည္ပတၱိ၊ သံုးျပန္ရွိက၊ ေခၚဘိသညာ၊ ေသနာမုခ၊
၃။ဂုမၺတပ္ - ထိုမုခအား၊ သံုးခုပြားေသာ္၊ မည္ျငား ဂုမၺ၊
၄။ဂဏတပ္ - ဂုမၺေျမႇာက္သံုး၊ ေခၚထံုး ဂဏ၊
၅။ ၀ါဟိနီတပ္ - ဂဏသံုးလီ ၀ါဟိနီတည့္၊
၆။ ပုတနာတပ္ - ၀ိဟိနီစစ္၊ သံုးျပန္ျဖစ္က၊ တြင္လစ္ ပုတနာ၊
၇။ စမူတပ္ - ပုတနာဟူ၊ သံုးဆယူေသာ္၊ စမူမည္ျငား၊
၈။ အဏိကိနီတပ္ - စမူအားလွ်င္၊ ေျမႇာက္ပြားႀတိ၊ အဏိကိနီ၊
၉။ ေခါဘဏီတပ္ - ယင္းဆယ္လီျဖင့္၊ ေခါဘဏီစစ္၊ ကိုးဆင့္ျဖစ္၏။
ျမေတာင္ဆရာေတာ္ စုစည္းတင္ျပသည္။
* တစ္ဆယ့္ေလးခ်က္၊ ဓမၼစက္၊ ေရတြက္အဘယ္နည္း?
* မဂ္ကေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္ႏွင့္၊ ေျခာက္တန္ဓမၼ၊ စုဒၵသ ....
* စက္ႀကီး ၁၃-ပါးမွလာေသာ စကားျဖစ္သည္။
မဂ္တရား ၄-ပါး၊ ဖိုလ္တရား ၄-ပါးႏွင့္ တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆-ပါး၊ ေပါင္း ၁၄-ပါးကိုေခၚသည္မွတ္။
* တစ္ဆယ့္ရွစ္ခ်က္၊ သံဃစက္၊ ေရတြက္အဘယ္နည္း?
* ပုဂၢိလ္ကကိုး၊ ဂုဏ္ကကိုး၊ ေပါင္း႐ိုး တစ္ဆယ္ရွစ္။
* စက္ႀကီး ၁၃-ပါး၌လာေသာ စကားရပ္ျဖစ္သည္။ ၎၏သ႐ုပ္အဓိပၸါယ္ကား -
အရိယာသံဃာေတာ္ရွစ္ပါးႏွင့္ သမၼဳတိသံဃာေတာ္တစ္ပါးဟူ၍ ပုဂၢိဳလ္အားျဖင့္ ကိုးပါး၊ သုပၸဋိပႏၷတာစေသာ ဂုဏ္အားျဖင့္ ကိုးပါး၊ ဤသို႔ ပုဂိၢဳလ္ႏွင့္ ဂုဏ္ ၂-ရပ္ေပါင္း ၁၈-ပါးကိုပင္ "သံဃစက္"ဟု ေခၚသည္။
ျမေတာင္ဆရာေတာ္ စုစည္းတင္ျပသည္။
* တင့္တယ္ေစေသာအရာမ်ိဳး ၄-ပါး .....
၁။ ရထား၌ အလံ၊
၂။ မီး၌ အခိုး၊
၃။ တိုင္းျပည္၌ မင္း၊
၄။ မိန္းမ၌ လင္ရွိမွ တင့္တယ္သည္ဟူ၏။
* သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္။ ပါ။ ၃၉။ ႒။ ၉၁။
စူဠနိေဒၵသ ပါဠိေတာ္ ၂၁၃-တို႔၌ အက်ယ္႐ႈပါ။
* ေပါင္းသင္းတတ္မွ ပညာရ ....
* ယုတ္ညံ့သူႏွင့္ ေပါင္းသင္းလွ်င္ မိမိပညာ ဆုတ္ယုတ္မည္သာ။
* တန္းတူသူႏွင့္ ေပါင္းသင္းလွ်င္ မိမိပညာ တန္းတူ အလယ္အလတ္ျဖစ္မည္သာ၊ တိုးတက္ႀကီးပြားျခင္း မ႐ွိေပ။
* ပညာအရာ သာသူႏွင့္ ေပါင္းသင္းလွ်င္မူ မိမိပညာ ႀကီးပြားတိုးတက္မည္မွာ အမွန္ပါ ...
* သံသဂၢငါးမ်ိဳး ....
၁။ ကာယ သံသဂၢ- ကာယပသာဒခ်င္း ထိေတြ႔မႈ၊
၂။ သ၀နသံသဂၢ- သာယာေသာ အသံကိုၾကားမႈ၊
၃။ ဒႆနသံသဂၢ - ေတြ႔ျမင္ၾကည့္ရႈရမႈ၊
၄။ သမုလႅပန သံသဂၢ - မ်က္ႏွာခ်င္းၿပိဳင္
ရင္ခ်င္းဆိုင္၍ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ႀကီး ေျပာဆိုရမႈ၊
၅။ ပရိေဘာဂသံသဂ ၢ- သူ၏ အသံုးအေဆာင္
ပစၥည္းကို ကိုင္တြယ္သံုးေဆာင္ရမႈ၊
* ၎တို႔ကို စြဲလမ္း၍ သီလ ညစ္ႏြမ္းျခင္းမ်ား ျဖစ္တတ္သည္။
သံသဂၢမ်ိဳး ၅-ပါး။
။ မူလပဏၰာသ ။ပါ။ ၁၁၉ ။႒။ ဒု-အုပ္၊ ၅၀-၌အက်ယ္ရႈပါ။
* အေၾကာင္းျပခ်က္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း လမ္းေခ်ာ္ေနရင္ေတာ့ ဘဝပ်က္ၿပီေပါ့ကြာ .....
17.12.2015 ညေန
* ျဗဟၼဏအစစ္ျဖစ္ေၾကာင္း အဂၤါ ၇-ပါး။ ။
(အဇပါလ-သတၱာဟ ဟံုဟုကၤပုဏၰားေမးေလွ်ာက္ခန္း၌ ႐ႈပါ။)
၁။ ဗာဟိတ ပါပဓေမၼာ -
မေကာင္းမႈကို အပျပဳျပီး ျဖစ္ျခင္း၊
၂။ နိဟံုဟုေကၤာ -
တဟုန္းဟုန္း မာန္မူမႈမွ ကင္းစင္ျခင္း၊
၃။ နိကၠသာေ၀ါ -
ကိေလသာ အစြန္းအျငိမွ ကင္းစင္ျခင္း၊
၄။ ယတေတၱာ - သီလေစာင့္ထိန္း၍ သမထ
၀ိပႆနာ ႏွစ္ျဖာေသာအက်င့္ရွိျခင္း၊
၅။ ေ၀ဒႏၲဂူ - အရဟတၱဖိုလ္ (နိဗၺာန္)သို႕
ရေရာက္ျပီးျခင္း၊
၆။ ၀ုသိတ ျဗဟၼစရိယ - မွန္ကန္ေသာ
မဂ္အက်င့္ကို က်င့္သံုးျပီးျပီ၊
၇။ ဥႆဒါ နတၳိ - ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ မာန ဒိ႒ိ-
ဟူေသာ ဥႆဒတရား ငါးပါးမရွိျခင္း၊
ဤတရားခုနစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို ``ျဗဟၼဏ´´ဟု ေခၚသည္ ဟူ၏။
လြတ္ေၿမာက္တဲ ့စိတ္
=============
* ဗုဒၶေဟာသည့္ လြတ္ေၿမာက္တဲ ့စိတ္ (အရဟတၱဖိုလ္စိတ္) အေႏွာင္အဖြဲ ့မ႐ွိ၊ အေႏွာင့္အယွက္မ႐ွိ၊ အညစ္အေၾကးလုံး၀ ကင္းစင္သည့္ လုံး၀လြတ္ေၿမာက္မႈ႐ွိသည့္စိတ္။
* ဗုဒၶရည္ညႊန္းသည့္ စကား (၁၀) မ်ိဳး
(၀ါ) ကထာ (၁၀) မ်ိဳး၊
၁။ အပၸိစ ၦကထာ = ေလာဘမ႐ွိသင့္၊
မထားသင့္ဆိုသည္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ
စကားမ်ိဳး၊
၂။ သႏ ၱဳဌီကထာ = ႐ွိတာေလးႏွင့္ ေရာင့္ရဲရမည္
ဆိုေသာစကားမ်ိဳး၊
၃။ အသံသဌကထာ = ကိေလသာေတြနဲ ့ စိတ္နဲ႔
ေရာေႏွာရ ၊ ကင္းကြာလြတ္လပ္ေအာင္
ေနရမည္ ဆိုတဲ ့ ေနနည္းေတြေၿပာၿပသည့္
စကားမ်ိဳး၊
၄။ ပ၀ိေ၀က ကထာ = လြတ္လြတ္လပ္လပ္
ကိုယ္လြတ္စိတ္လြတ္ တရားေပၚမွာသာ
စိတ္ညြတ္ၿပီးေတာ ့ေနတဲ့့အေနအထားမ်ိဳးကုိ
႐ွင္းလင္းေၿပာၾကားသည့္ စကားမ်ိဳး၊
၅။ သေလႅခကထာ = ကိေလသာဆိုသည္ကုိ
ဖယ္ထုတ္ပစ္ရမည္။ မေကာင္းသည့္ဘက္ႏွင့္
ေကာင္းသည့္ဘက္ ႏိႈင္းယွဥ္၍ ေကာင္းသည့္
ဘက္ကုိ က်င့္ၾကံပြားမ်ားဖို ႔ဆိုသည့္ စိတ္ကုိ
ေမြးဖို ့ တိုက္တြန္းသည့္စကား၊
၆။ သီလကထာ = ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္
ပတ္သက္သည့္စကား၊
၇။ သမာဓိကထာ = စိတ္ဓာတ္တည္ၿငိမ္မႈႏွင့္
ပတ္သက္သည့္စကား၊
၈။ ပညာကထာ =
ပညာႏွင့္ ပတ္သက္သည့္စကား၊
၉။ ၀ိမုတၱိကထာ = စိတ္၏လြတ္ေၿမာက္မႈႏွင့္
ပတ္သက္သည့္စကား
၁၀။ ၀ိမုတၱိဥာဏဒႆနကထာ =
လြတ္ေၿမာက္ၿပီးရသည့္ အသိဥာဏ္မ်ိဳးႏွင့္
ပတ္သက္သည့္ လြတ္ေၿမာက္မွန္းသိသည့္
အသိဥာဏ္ကုိ ရ႐ွိေစတတ္သည့္ စကားမ်ိဳးနွင့္
ပတ္သက္သည့္စကား ။
* လြတ္ေၿမာက္စိတ္ရဖို ့ရန္႐ွိရမည့္
အေၿခအေန ( ၅) မ်ိဳး
၁။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း၊
ဆရာေကာင္း ၊ သမားေကာင္း ႐ွိရမည္၊
၂။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း၊
ဆရာေကာင္း ၊ သမားေကာင္း
အေၾကာင္းၿပဳ၍ ကိုယ္က်င့္သီလၿမဲရမည္၊
၃။ တရားဓမၼ နာယူရမည္၊
ကထာ (၁၀) မ်ိဳး မၾကာခဏနာရမည္၊
၄။ လုံ ့လ၀ီရိယ႐ွိရမည္၊
၅။ ပညာ႐ွိရမည္ ။
* လြတ္ေၿမာက္စိတ္အတြက္ ပြားမ်ားရန္
အခ်က္ (၄) ခ်က္ ။
* အထက္ပါအေၿခအေနေကာင္း
(၅)မ်ိဳး႐ွိၿပီဆိုလွ်င္ -
၁။ ေလာဘကလြတ္ေၿမာက္ရန္ -
အသုဘကုိပြားမ်ားပါ
၂။ ေဒါသကလြတ္ေၿမာက္ရန္ -
ေမတၱာကုိပြားမ်ားပါ
၃။ အေတြးမ်ားမွလြတ္ေၿမာက္ရန္ -
အာနာပါနႆတိ ကုိ ပြားမ်ားပါ၊
၄။ ငါဆိုသည့္မာန္မာန ဖယ္႐ွားပစ္ရန္ -
အနိစၥသညာကုိပြားမ်ားပါ ။
(အနိစၥသညာကုိ ပြားလိုက္ရင္ အနတၱ
၀င္လာၿပီး မာနကင္းသြားပါလိမ့္မည္ )
အထက္ပါအတိုင္း ပြားမ်ားၿပီးခ်ိန္မွာ လုံး၀လြတ္လပ္တဲ ့ ၊ လြတ္ေၿမာက္တဲ ့စိတ္ရဲ ့ အေၿခအေနတစ္ခု ကုိ ရ႐ွိပိုင္ဆိုင္မည္ ၿဖစ္ေပသည္ ။
(အ႐ွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ၏ လြတ္ေၿမာက္တဲ ့စိတ္ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ၿပပါသည္ )
* စစ္ဘုရင္မ်ားခ်ီးေျမႇာက္ေသာ သူရဲေကာင္းမ်ား ....
* မင္း အစိုးရတို႕သည္ ေအာက္ပါ
ရည္သြားသတၱိရွိေသာ သူရဲသူခက္တို႕ကို စည္းစိမ္ဂုဏ္ထူးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႕ျဖင့္ ေျမႇာက္စား ခ်ီးက်ဴးရာသည္ ဟူ၏၊ ဤ၌ ၁၃-ေယာက္ကို သီလကၡန္ သာမညဖလသုတ္ အ႒ကထာႏွင့္၊ ၎င္း ဋီကာ က်မ္းတို႕မွယူျပသည္။
၁။ ဟတၳာေရာဟ - ဆင္စီး စစ္တိုက္သူရဲေကာင္း၊ ၂။ အႆာေရာဟ- ျမင္းစီးစစ္တိုက္ သူရဲေကာင္း၊ ၃။။ရထိက - ယာဥ္, ရထားစီးစစ္တိုက္သူရဲေကာင္း၊
၄။ ဓႏုဂၢဟ - ေသနတ္, အေျမာက္, စိန္ေျပာင္း, ေလးပစ္ တည့္မတ္ေသာ စစ္တိုက္သူရဲေကာင္း၊
၅။ ေစလက - ေအာင္လံကိုင္ေရွ႕သြားသူရဲေကာင္း၊
၆။ စလက - တပ္ရင္း, တပ္မ, တပ္ခြဲ, တပ္စိပ္တို႕ကို အေနအထားက်ေအာင္
အဌာက်က် စီရင္တိုက္ခိုက္ေစတတ္ေသာ သူရဲေကာင္း၊
၆။ ပိ႑ဒါထိက - ထန္းသီးခုိင္ ခ်ိဳင္သကဲ့သို႕ တဖက္ရန္သူ၏ဦးေကာင္းကို ျဖတ္ယူစြမ္းႏိုင္ေသာ သူရဲေကာင္း၊
၇။ ဥဂၢရာဇပုတၱ - တိုက္ပြဲေအာင္ဖန္မ်ား၍ ေက်ာ္ၾကား ထင္ရွားေသာ မင္းညီ မင္းသား သူရဲေကာင္းမ်ား၊
၈။ ပကၡႏၵိန - ရန္သူ႕တပ္တြင္းသို႕ ခုန္ပ်ံ ထိုး၀င္လ်က္ သူရွင္ဦးေခါင္းကို ျဖတ္ယူကာ လ်င္စြာ ျပန္လာႏိုင္ေသာ "ပ်ံခ်ီ"သူရဲေကာင္းမ်ား၊
၉။ မဟာနာဂ- အမုန္ယစ္ ဆင္ေျပာင္းႀကီးႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေတြ႕ေစကာ မဆုတ္မနစ္ ထိုးပစ္ တြန္းလွန္၍ အႏိုင္ယူတတ္ေသာ သူရဲေကာင္း၊
၁၁။ သူရာ - မဟာသမုဒၵရာႀကီးကိုပင္ လက္ပစ္ကူးရမည္ဟု အရွင္က ေစခိုင္းလွ်င္
မဆုတ္မျပန္ ကူးအံ့ဟု ကိုယ္စြမ္းကိုး သူရဲေကာင္း၊
၁၂။ စမၼေရာစိန - သားေရçသံခ်ပ္၀တ္အကၤ်ီကို ၀တ္ဆင္၍ တဖက္စစ္သည္ကို အတင္း၀င္ေရာက္ ႏွိမ္နင္းႏိုင္ေသာ သူရဲေကာင္း၊
၁၃။ ဒါသပုတၱ - မေၾကာက္မရြံ႕ ေနာက္မတြန္႕ဘဲ ရန္သူ႕အတြင္းသို႕၀င္ႏိုင္ေသာ အိမ္ေတာ္ပါသူရဲေကာင္း။
* သူတပါးအား မေျပာၾကားအပ္ေသာ အရာကိုးပါး
* ထိုအေၾကာင္းတရား ကိုးပါးကို ထင္ရွားစြာ ထုတ္ေဖၚ မဆိုရာဟု ဟိေတာပေဒသ၌ လာရွိ၏၊ မလံုၿခံဳက ပ်က္စီးက်ိဳးမဲ့ ျဖစ္တတ္သည္။
၁။ အာယု -
မိမိေနရအံ့ေသာ အသက္အပိုင္းအျခား၊
၂။ ၀ိတၱ- မိမိပိုင္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရတနာဟူသမွ်၊
၃။ ေဂဟဆိဒၵ - မိမိ၏ အိမ္၌ မလံုၿခံဳေသာ
ေနရာႏွင့္ အျပစ္အဆာ ဟူသမွ်၊
၄။ မႏၲ - လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္ေသာ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးမႈမ်ား၊
၅။ ေမထုန - ကိုယ့္မယားအား သံ၀ါသမႈ
စပ္ရွက္ၪပပံုနည္းႏွင့္ ျပဳေသာေနရာဌာန၊
၆။ ေဘသဇၨနယ - ခဲခက္စြာ ေဖၚစပ္အပ္ေသာ
ေဆးစြမ္းေကာင္းမ်ား၊
၇။ တပ - မိမိ၏ ခ်ိဳးၿခံစြာေသာ အက်င့္၊
၈။ ဒါန - လႉဒါန္း ေပးကမ္းျခင္း၊
၉။ အပမာဏ - မိမိအား သူတပါးတို႕က
ပမာမထား မေလးစားပံု အျခင္းအရာ။
* မွတ္ခ်က္ = တပႏွင့္ ဒါနတို႕အတြက္ကိုမူ မိမိအား သူတပါးတို႕က အထင္အျမင္ႀကီးလာေအာင္ ျဖစ္ေစ၊ ဂုဏ္ပကာသနကို ေဖၚလို၍ ျဖစ္ေစ၊ မေျပာဆိုအပ္၊ အထင္ေသး အျမင္ေသး ျဖစ္တတ္သည္ ဟူ၏၊
"ပတၱိဒါန"အမွ်ေပးေ၀ေရး အတြက္ကိုမူကား ထင္ရွားစြာေျပာဆိုအပ္၏ဟု မွတ္ေလ။
ျမေတာင္ဆရာေတာ္ စုစည္းတင္ျပသည္
* သူတပါးအိမ္၌ အပ္မထားရေသာ အရာေလးမ်ိဳး
၁။ ခိုင္းႏြား, ဆင္, ျမင္း စသည္၊
၂။ ႏို႕စားႏြားမ၊
၃။ လွည္း, ရထား, စသည္၊
၄။ ဇနီး- မယား။
ဇာတက၊ ဒု၊ ၁၂၀။ ႒၊ ပဥၥမ ၄၆၆
ဘ၀ ဧည့္သည္
********@@@@@@@@********
* လာတုန္းကလည္း တစ္ေယာက္ထဲေနာ္
လက္တြဲေခၚကာ ေဖာ္မပါဘူး၊
ဥစၥာခ်ည္းႏွီး ကုိယ္ထီးတည္း...။
* ျပန္သြားေတာ့လည္း တစ္ေယာက္ထဲေနာ္ လက္တြဲေခၚကာ ေဖာ္မပါဘူး၊
ဥစၥာခ်ည္းႏွီး ကုိယ္ထီးတည္း။
* လာျပီးေတာ့နား မသြားေသးခင္
ခ်ိန္ေလးတြင္မွ ၀န္းက်င္ယွက္ႏြယ္ ေႏွာင္းၾကဳိးတြယ္ၾက။
ျပဳံး, ရယ္, မဲ႔, ငုိ၊ ခ်စ္, မုန္းပုိၾက။
မလုိေဒါသ လုိေလာဘႏွင့္၊
ဘ၀ရိပ္ျမဳံ ကၾကဳိးစုံခဲ႔။
ကံကုန္မုိးခ်ဳပ္ လက္တြဲျဖဳတ္ခါ၊ သုတ္သုတ္ေဆာလွ်င္ ခရီးႏွင္သည္၊
ဒုိ႔လွ်င္ ဧည့္သည္ပါတကား.....။
(နန္းဟူးလယ္ေျခေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဦးေခမိႏၵ၊ အင္းေလး )
* အထီးက်န္ေဝဒနာ .....
* ေဆးလိပ္တိုကို ေကာက္ဖြာလိုက္ရင္း တက္သြားေသာမီးခိုးေငြ႕တန္းကို ၾကည့္ရင္း သြားေလသူဇနီးသည္ကို သတိရမိသည္။
* သူေဆးလိပ္မေသာက္တတ္ပါ
အိမ္သူအမယ္အိုႀကီး ဆံုးခါစက မေနတတ္ မထိုင္တတ္ သျဖင့္ အနားမွာေတြ႕ရေသာ ေဆးလိပ္တိုကို ေကာက္ဖြာမိသျဖင့္ သမီးေတြက ရယ္ၾကသည္။
ေခြၽးမက ၿပံဳးစိစိ။
အင္းေလ သက္က်ားအိုရဲ႕ အေဖာ္မဲ့ျခင္းေဝဒနာကို သူတို႔က ဘယ္သိမလဲေလ....
* ခုေတာ့ ဒီအိမ္ႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ သက္ရွိလူသားဆို၍ သူတစ္ေယာက္ထဲသာ ရွိေတာ့သည္။
ေျမးေလးကို ညညလာအိပ္ေပးဖိူ႔ ေခၚေသာ္လည္း မအိပ္ခ်င္။
သားသမီးေတြက သူ႔အိုးသူ႔အိမ္နွင့္မို႔ အမယ္ႀကီးရွိတုန္းကလိုပင္ မလာေတာ့။
သူ႔အဝတ္အစား သူေလ်ွာ္ဝတ္ရသည္။
သားႀကီးနွင့္ သမီးေတြက မနက္ညကို အလွည့္ၾက ပို႔က်သည္။
* ယခင္ကေတာ့ သူ႔သားႀကီးအိမ္မွာ သြားသြားစားရသည္။
ၾကာလာေတာ့ ေခြၽမးလုပ္သူက သမီးေတြကို မ်က္ေစာင္းထိုးသည္။
" နင္တို႔လည္း အေဖအရင္း ညေနစာေလးျဖစ္ျဖစ္ ပို႔ေပးၾကဦး " ဆိုသည္။
သူ႔ရင္၌နာက်င္မိေသာ္လည္း အျပစ္တင္စကားမဆိုရက္
အေဖတစ္ေယာက္ကို ထမင္းေက်းဖိ့ု႔အတြက္ ခြဲတမ္းခ်ေနရသည့္အျဖစ္။
သူတို႔ေလးေတြငယ္ငယ္ကေတာ့ သူ႔မွာ မၿငိဳျင္င္အား သားသမီးဘာပဲစားခ်င္ခ်င္ ဘာပဲပူဆာပူဆာ သူနိူင္သေလာက္ ေပးခဲ့ေကြၽးခဲ့သည္။
* ယခုမေတာ့ ....
အရာရာသည္ ဆို႔နင့္နာက်င္ရေသာ္လည္း အျပစ္မတင္ရက္ပါ။
ဘဝ၌ ဇနီးသည္ဆံုးခ်ိန္မွစ၍ ပို၍ အထီးက်န္သလိုခံစားလာရသည္။
တခါတေလ ခ်ိဳခ်ိဳခ်ဥ္ခ်ဥ္စားခ်င္ေသာ္လည္း ေျပာမထြက္ခဲ့
သားသမီးေတြ ဝယ္ေကြၽးတာပဲ စားခဲ့သည္။
* ခုရက္ပိုင္း လူကသိပ္ေနမေကာင္းခ်င္
အသက္က၈၀နားနီး၍ထင္ အိမ္ေပၚတက္တာေတာင္ ကတုန္ကရီ
စိတ္အပမ္းေျပလိုေျပျငား လမ္းထိပ္ထြက္ စကားေျပာေသာ္လည္း သားသမီးေတြက " အေဖအသက္ႀကီးလွၿပီ သူမ်ားအေၾကာင္းေတြ မပါေစနဲ႔ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္ ဘုရားတရားသာလုပ္" လို႔ မၾကာခဏ ျမည္တြန္ျခင္း ခံရျပန္။
* အေဖာ္မဲ့ အထီးက်န္ျခင္းကို ေဆးလိပ္ေသာက္မိသျဖင့္ ဆူပူလာၾကျပန္သည္။
သူလိုသက္ႀကီး႐ြယ္အိုအတြက္ အေဖာ္ဆိုတာ ဘာဘာညာညာမဟုတ္ေတာ့
ဘဝ၌ဆိုးတိုင္ ေကာင္းတိုင္ပင္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦးအေဖာ္ျပဳ အမွီသဟဲျပဳလိုျခင္းသာ။
ဒါကိုသမီးေတြ မသိ။
ပိုက္ဆံေပးမယ္ ထမင္းပိူ႔မယ္
အေဖေနေကာင္းလား တစ္ခြန္းမေမး။
* တခါတရံ မၾကားမိ၍ ျပန္ေမးမိသည့္အခါ အေမးအျမန္းထူလိုက္တာ ဟု ေျပာခ်င္လာၾကျပန္သည္။
* အသက္ႀကီးေလ ေနတတ္ထိုင္တတ္ေလ ျဖစ္ရေအာင္ကလည္း သူနဲ႔သိပ္အဆင္မေျပ။
လက္ထဲ သမီးေတြေပးလာသည့္ မုန္႔ဖိုးကို က်စ္က်စ္ပါေအာင္စုၿပီး လက္တိုလက္ေတာင္းခိုင္းရသည့္သူကို ေပးမိတတ္သလို အေရးဟဲ့အေၾကာင္းဟဲ့ဆရာဝန္ပင့္ရရင္ပင္ ဆရာႂကြခေပးစရာမရွိရင္ ပတ္ဝန္းက်င္က သူ႔သမီးေတြကို အျပစ္တင္စကားဆိုလာၾကမွာ စိုးမိသည္။
* ဒါကို သမီးေတြက နားမလည္
အေဖက အေတာ္ကပ္ေစးနွဲတယ္ ေသရင္ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာလည္း မဟုတ္ဟု ေျပာၾကျပန္။
လုပ္နိူင္ကိုင္န္ူင္စြမ္း မရွိေတာ့ေသာ အိုႀကီးအိုမေတြအတြက္
လက္ထဲရွိေနေသာေငြသည္သာ အားထိုးရာ။
* ေသရမည့္ရက္ကို ထိုင္ေစာင့္ေနရေသာ သူ႔အဖို႔
ကိုယ္လုပ္နိူင္တာေလးသာ လုပ္သြားရေပေတာ့မည္။
* ျမတ္စြာဘုရားကေတာ့ သူစိမ္းထဲမွာ ဇနီးခင္ပြန္းကို အားကိုးပါတဲ့
သူ႔အားကိုးစရာ မရွိေတာ့
ေဆြမ်ိဳးထဲ၌ သားသမီးကို အားကိုးပါတဲ့
ေတာ္ေသး အားကိုးစရာရွိေနေသးတာကိုက...
* သို႔ေသာ္
သို႔ေသာ္....
* လင္ေယာက်္ား ေသဆံုးသြားေသာမုဆိုးမမ်ား အထီးက်န္ျခင္းထက္
ဇနီးမယား ေသဆံုးသြားေသာ မုဆိုးဖိုမ်ားက ပို၍ အထီးက်န္တတ္ၾကေပသည္။
* မုဆိုးမေတြကေတာ့ ပန္းပန္နိူင္ေပမဲ့
သူတို႔မုဆိုးဖိုမ်ားကေတာ့ ေဆးလိပ္ႀကီး တဖြာဖြာနဲ႔ ေပါ့ေလ....။
(မေအးေအးစိုး Fb မွ ကူးယူပါသည္)
* ဧတဒဂ္ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရ ဘိကၡဳ (ရဟန္းေယာက်္ား) ၄၁ပါး ......
၁။ အဂၢရတၱညဴဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ေကာ႑ည
၂။ ပညာအရာ၌ ထူးခၽြန္မႈ အဂၢမဟာပညာ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္သာရိပုတၱရာ
၃။ တန္ခုိးအရ၌ အဂၢဣဒၶိမႏၲ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္
၄။ ဓူတင္ေဆာင္ အဂၢဓုတဂၤဓရ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္မဟာကႆပ
၅။ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္အႏု႐ုဒၶါ
၆။ အမ်ိဳးျမတ္ အဂၢဥစၥကုလိက ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ဘဒၵိယ
(ဤအရွင္သည္ ဘ၀မျခားဘဲ ဘ၀ေပါင္း ငါးရာတုိင္တုိင္ဆက္၌ မင္းျဖစ္ဖူးေသာေၾကာင့္ အမ်ိဳးျမတ္ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသည္ ဟူ၏။)
၇။ အသံေကာင္း အဂၢမဥၹဴသရ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္လကု႑ကဘဒၵိယ
၈။ ျခေသၤ့သံျဖင့္ႀကဳံး၀ါးသည့္ အဂၢသီဟနာဒိက ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ပိေ႑ာလဘာရဒြါဇ
(ဤအရွင္သည္ အရဟတၱဖုိလ္ရသည့္ေန႔မွာပင္ မဂ္ဖုိလ္၌သံသယရွိေသာသူသည္ ငါ့ကုိေမးၾကဟု မေၾကာက္မရြ႕ံ ျခေသၤ့သံဆုိ၍ ဘုရားရွင္ေရွ႕ေတာ္၌လည္း အရွင္ဘုရားသာသနာေတာ္၌ ျပဳဖြယ္ကိစၥသည္ အကၽြႏ္ုပ္အား အၿပီးတုိင္ေရာက္ပါၿပီ ဟု ျခေသၤ့သံကုိ ဆုိေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤဧတဒဂ္ဘဲြ႕ရသည္ဟူ၏။)
၉။ တရားေဟာေကာင္း အဂၢဓမၼကထိက ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရသူ အရွင္ပုဏၰ
၁၀။ အက်ဥ္းအက်ယ္ကုိဖဲြ႕တတ္ရာ၌ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္မဟာကစၥည္း
၁၁။ စိတ္ႏွလုံးျဖင့္ၿပီးေသာ ကုိယ္ကုိဖန္ဆင္းရာ၌ အဂၢေစတာ၀ိ၀႗ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္စူဠပန္
၁၂။ အဂၢသညာ၀ိ၀႗ကုသလ အရာ၌ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္မဟာပန္
၁၃။ ကိေလသာကင္း၍ေနေသာအရာ၊ ျမတ္ေသာအလွဴခံပုဂၢိဳလ္အရာ၌ ဘဲြ႕တံဆိပ္ႏွစ္ထပ္ရသူ အရွင္သုဘူတိ
၁၄။ အရညကင္ေတာရ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ ရွားေတာေန အရွင္ေရ၀တ
၁၅။ စ်ာန္၀င္စားေသာအရာ၌ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ကခၤါေရ၀တ
၁၆။ လုံ႕လ၀ီရိယအရာ၌ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ေကာဋိ၀ိေသာဏ
၁၇။ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ရွိေအာင္ ရြတ္ဖတ္တတ္ေသာအရာ၌ အဂၢကလ်ာဏ ၀ါကၠရ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ကုဋိကဏၰေသာဏ
၁၈။ လာလ္လာဘေပါမ်ားေသာအရာ၌ အဂၢလာဘီ ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရ အရွင္သီ၀လိ
၁၉။ သဒၶါအားႀကီးေသာအရာ၌ အဂၢသဒၶါဓိမုတၱ ဘြ႕ဲတံဆိပ္ေတာ္ရ အရွင္၀ကၠလိ
၂၀။ သိကၡာသုံးပါးကုိ လုိလားလုိက္နာ႐ာ၌ အဂၢသိကၡာကာမ ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရ သားေတာ္ အရွင္ရာဟုလာ
၂၁။ အဂၢသဒၶါပဗၺဇၹိတအရာ၌ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ရ႒ပါလ
၂၂။ စာေရးတံေခၚ မဲလိပ္ခ်အလွဴကုိ အၿမဲနံပါတ္တစ္ရသူအျဖစ္ အဂၢ ပဌမသလာက ဂဏွႏၲ ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရ အရွင္ေကာ႑ဒါန
၂၃။ ကဗ်ာဂါထာ သီးကုံးဖဲြ႕ဆုိရာ၌ လ်င္ျမန္ျခင္း အဂၢပဋိဘာ၀န၀ႏၲ ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရ အရွင္၀ဂႌသ
၂၄။ ထက္၀န္းက်င္ၾကည္ညိဳဖြယ္ကုိ ေဆာင္ရာ၌ အဂၢသမႏၲပါသာဒိက ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရသူ အရွင္ဥပေသန
၂၅။ ေက်ာင္းအိပ္ယာေနရာ ခင္းတတ္ရာ၌ အဂၢေသနာသန ပညာပက ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ဒဗၺ
၂၆။ နတ္တုိ႔ခ်စ္ျမတ္ႏုိးအပ္သည့္အရာ၌ အဂၢေဒ၀ါနံ ၀ိယမနာပ ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရ အရွင္ပိလိႏၵ၀စၧ
၂၇။ တရားကုိ လ်င္စြာသိေသာအရာ၌ အဂၢခိပၸဘိည ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ဒါ႐ုစိ
၂၈။ ဆန္းဆန္းၾကယ္ၾကယ္ စကားကုိေျပာဆုိတတ္ရာ၌ အဂၢစိတၱ ကထိက ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ကုမာရကႆပ
၂၉။ အဂၢပဋိသမၻိဒါပတၱဉာဏ္ရာ၌ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္မဟာေကာ႒ိတ
၃၀။ ဗဟုသုတအရာ၊ သတိမေမ့သည့္အရာ၊ ပညာလ်င္သည့္အရာ၊ လုံ႕လရွိသည့္အရာ၊ အလုပ္အေကၽြးေကာင္းအရာ ေပါင္းဘဲြ႕တံဆိပ္ငါးခုရသူ အရွင္အာနႏၵာ
၃၁။ အျခံအရံမ်ားျခင္းအရာ၌ အဂၢမဟာပရိသ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ဥ႐ုေ၀ဠကႆပ
၃၂။ အမ်ိဳးကုိ ၾကည္ညိဳေအာင္ျပဳလုပ္တတ္ရာ၌ အဂၢကုလပသာဒက ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ကာဠဳဒါယီ
၃၃။ အနာေရာဂါကင္းရာ၌ အဂၢအပၸါဗ်ာဓိက ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရသူ အရွင္ဗာကုလ
၃၄။ ပုေဗၺနိ၀ါသဉာဏ္၌ အဂၢပုေဗၺနိ၀ါသ အႏုႆရႏၲ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ေသာဘိတ
၃၅။ ၀ိနည္းဓုိရ္ရာထူး၌ အဂၢ၀ိနယဓရ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ဥပါလိ
၃၆။ ဘိကၡဳနီမတုိ႔ကုိ ဆုံးမရာ၌ အေကာင္းဆုံး အဂၢဘိကၡဳေနာ၀ါဒက ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္နႏၵက
၃၇။ ဣေျႏၵေကာင္းရာ၌ အဂၢဣျႏိၵယဂုတၱဒြါရ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ ညီေတာ္မင္းနန္ေခၚ အရွင္နႏၵ
၃၈။ ရဟန္းေတာ္တုိ႔ကုိ ဆုံးမရာ၌ အေကာင္းဆုံး အဂၢဘိကၡဳၾသ၀ါဒက ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္မဟာကပၸိႏၷ
၃၉။ ေတေဇာကသုိဏ္းရာထူး၌ အဂၢေတေဇာဓာတု ကုသလ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္သာဂတ
၄၀။ ေဒသနာေတာ္ အသစ္အသစ္ တင္ရာ၌ အဂၢပဋိဘာေနယ်က ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ရာဓ
၄၁။ ညစ္ႏြမ္းေခါင္းပါးေသာ ပ့ံသကူသကၤန္းကုိ ေဆာင္ရာ၌ အဂၢလုခစီီ၀ရဓရ ဘဲြ႕တံဆိပ္ရသူ အရွင္ေမာဃရာဇ ....
* ဧတဒဂ္ရ ေထရီ (၁၃)ပါး ......
* ဧတဒဂၢကုိ ပါဠိသက္ ေ၀ါဟာရအျဖစ္ “ဧတဒဂ္”ဟု ေခၚတြင္ၾကေပ၏။ “ဧတ” ႏွင့္ “အဂၢ” ႏွစ္ပုဒ္တဲြစပ္ေန၍ “ဧတံ အဂၢံ”ဟု ပုဒ္ျဖတ္လုိက္ေသာအခါ “ ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ျမတ္၏” ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ ရပါသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ဤအရာ ဤေနရာဌာနတြင္ အထြတ္အျမတ္ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
၁။ မဟာ ပဇာပတိ ေဂါတမီ။
* “အဂၢရတၲၫူ ဧတဒဂ္” ရေတာ္မူ၏။
၂။ ေခမာေထရီ။
* “ႀကီးျမတ္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စုံကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ေခမာေထရီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏” ဟူ၍ “အဂၢမဟာပညာ” ဧတဒဂ္ရေတာ္မူ၏။
၃။ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီ။
* “တန္ခုိးျဖင့္ ျပည့္စုံကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ဥပၸလ၀ဏ္ ေထရီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏” ဟူ၍ “ဣဒၶိမႏၲီ” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၄။ ပဋာစာရီေထရီ။
* “၀ိနည္းကုိ ေဆာင္ကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ပဋာစာရီ ေထရီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။” ဟူ၍ “အဂၢ၀ိနယစာရီ” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၅။ ဓမၼဒိႏၷာေထရီ။
* “တရားေဟာတတ္ကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ဓမၼဒိႏၷာေထရီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။” ဟူ၍ “အဂၢဓမၼကထိက” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၆။ နႏၵာေထရီ။
* “စ်ာန္၀င္စားျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ နႏၵာေထရီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။” ဟူ၍ “အဂၢစ်ာယိနီ” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၇။ ေသာဏာေထရီ။
* “လုံ႔လ ၀ီရိယ ထက္သန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ေသာဏာေထရီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။” ဟူ၍ “အဂၢအာရဒၶ၀ီရိယ” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၈။ ဗာကုလာေထရီ။
* “ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္ရကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ဗာကုလာေထရီသည္ အျမတ္ဆုံး ျဖစ္၏။” ဟူ၍ “ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၉။ ကု႑လေကသာေထရီ။
* “အဘိညာဥ္အရာ၌ လ်င္ျမန္ကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ဘဒၵါမည္ေသာ ကု႑လေကသာ ေထရီသည္ အျမတ္ဆုံး ျဖစ္၏။” ဟူ၍ “အဂၢခိပၸါဘိည” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၁၀။ ဘဒၵကာပိလာနီေထရီ။
* “ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကုိ ေအာက္ေမ့ႏုိင္ကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ဘဒၵကာပိလာနီ ေထရီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။” ဟူ၍ “ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၁၁။ ဘဒၵါကစၥနာယေသာ္ဓရာေထရီ။
* “ျမတ္ေသာ အဘိညာဥ္သို႔ေရာက္ကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ရာဟုလာမယ္ေတာ္ ဘဒၵါကစၥနာယေသာ္ဓရာေထရီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။” ဟူ၍ “မဟာဘိညာပတၱ”ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၁၂။ ကိသာေဂါတမီေထရီ။
* “ေခါင္းပါးေသာ သကၤန္းကုိေဆာင္ကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ ကိသာေဂါတမီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။” ဟူ၍ “အဂၢလူခစီ၀ရေထရီ” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
၁၃။ သိဂၤါလမာတာေထရီ။
* သဒၶါတရား အားႀကီးကုန္ေသာ ဘိကၡဳနီတုိ႔တြင္ သိဂၤါလမာတာေထရီသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။” ဟူ၍ “သဒၶါဓိမုတၱ” ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူ၏။
* ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
* ဧတဒဂ္ရ
လူေယာက်ၤား(၁၀)ေယာက္ ...
၁။ တပုႆႏွင့္ဘလႅိကာ။
* ညီေနာင္ႏွစ္ဦးသည္ ေ႐ွ႕ဦးစြာသရဏဂံု
ေဆာက္တည္ေသာ အရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၂။ အနာထပိဏ္သူေဌး
* ေပးလွဴတတ္ေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၃။ စိတၱသူႂကြယ္
* တရားေဟာေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၄။ ဟတၱကာဠဝက
* သဂၤဟဝတၳဳေလးပါးတို႔ႏွင့္သၿဂႋလ္တတ္ေသာ
အရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၄။ မဟာနာမ္သာကီဝင္
* အခါမျပတ္၊ အျမတ္အေကာင္း
ေပးလွဴတတ္ေသာ အရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၆။ ေဝသာလီၿမိဳ႕ေနဥဂၢသူႂကြယ္။
* ႏွစ္သက္ရာအျမတ္ကိုေပးလွဴတတ္ေသာ
အရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၇။ ပတၳိဂါမ႐ြာေနဥဂၢတသူႂကြယ္
* သံဃာကိုလုပ္ေကၽြးတတ္ေသာအရာတြင္
ဧတဒဂ္ရသည္။
၈။ သူရဗန္
* မတုန္မလႈပ္ၾကည္ညိဳေသာအရာတြင္
ဧတဒဂ္ရသည္။
၉။ ဇီဝက
* ပုဂၢိဳလ္ကိုၾကည္ညိဳတတ္ေသာအရာတြင
္ဧတဒဂ္ရသည္။
၁၀။ နကုလပိတာ
* အကၽြမ္းဝင္ေသာအရာတြင္ဧတဒဂ္ရသည္။
.....................................................................
““ဧတဒဂ္””ရ လူမိန္းမ(၁၀)ေယာက္””
၁။ ေသနိယသူေဌးသမီးသုဇာတာ .....
* ေ႐ွ႕ဦးစြာ သရဏဂံု ေဆာက္တည္ေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၂။ ဝိသာခါ .....
* ေပးလွဴတတ္ေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၃။ ခုဇၨဳတၱရာ .....
* အၾကားအျမင္မ်ားေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၄။ သာမာဝတီ .....
* ေမတၱာျဖင့္ေနေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၅။ နႏၵမာတာဥတၱရာ .....
* စ်ာန္ဝင္စားေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၆။ ေကာလိယမင္းသမီးသုပၸဝါသာ .....
* အေကာင္း၊ အျမတ္ေပးလွဴတတ္ေသာ အရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၇။ သုပၸိယာ .....
* သူနာကိုလုပ္ေကၽြးတတ္ေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၈။ ကာတိယာနီ .....
* မတုန္မလႈပ္ၾကည္ညိဳေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၉။ နကုလမာတာ .....
* အကၽြမ္းဝင္ေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
၁၀။ ကာဠိဒါယိကာမ .....
* တစ္ဆင့္ၾကား၍ ျကည္ညိဳေသာ အကၽြမ္းဝင္ေသာအရာတြင္ ဧတဒဂ္ရသည္။
မွတ္ခ်က္ = ေ႐ႊမင္းဝန္ဦးဘုန္းျမင့္ေရးေသာ (ေတာင္တြင္းဆရာေတာ္ခင္ႀကီးေပ်ာ္၏ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ) အေမးအေျဖက်မ္းမွ ကိုးကားသည္။
* ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္
* လုပ္ငန္းေအာင္ျမင္ေၾကာင္း နည္းလမ္းငါးသြယ္
(သို႔) သာထက္သာနည္းလမ္းငါးသြယ္ ....
၁။ စိရကာလဘာဝနာ -
* လုပ္ငန္းတစ္ခုကို အခ်ိန္ဘယ္ေလာက္ပဲၾကာၾကာ ဒီလုပ္ငန္းကို ၿပီးဆုံးေအာင္လုပ္ရမယ္ဆိုတဲ႔စိတ္နဲ႔ ၾကာခ်င္သေလာက္ၾကာပါေစ လုပ္ရမယ္ေပါ႔။
၂။ နိရႏၱရဘာဝနာ -
* လုပ္ငန္းတစ္ခုကို လုပ္ၿပီဆို ရပ္မျပစ္လိုက္ပါနဲ႔။ အဆက္မျပတ္လုပ္ပါ။ အဆက္မျပတ္လုပ္ရင္ ေအာင္ျမင္တယ္။
၃။ နိရဝေသသဘာဝနာ -
* ဒါေတြသိပ္အေရးမႀကီးဘူးဆိုၿပီး စိတ္ထဲခပ္ေပါ႔ေပါ႔ မထားပါနဲ႔။ လုပ္စရာရိွတဲ႔လုပ္ငန္းမွန္သမွ် အကုန္လုံးအေသးအမႊားပါမက်န္လုပ္ပါ။ အၾကြင္းအက်န္ဆိုတာ မထားပါနဲ႔။
၄ ။ သကၠစၥဘာဝနာ -
* ကိုယ္လုပ္တဲ႔အလုပ္အေပၚမွာ သိပ္ေပါ႔ေပါ႔ေလ်ာ႔ေလ်ာ႔ မထားပါနဲ႔။ ေလးေလးစားစားလုပ္ပါ။
၅။ အဘိရတိဘာဝနာ -
* အလုပ္ကို ေပါ႔ေပါ႔ပါးပါးလုပ္ပါ။ မလုပ္ခ်င္ဘဲလုပ္ရတာ မျဖစ္ပါေစနဲ႔။ တကယ္႔ကို စိတ္ပါလက္ပါ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လုပ္ပါ။
* ျမတ္ဗုဒၶ
* ဒုကၡေျဖနည္း ရွာေဖြၾကပါစုိ႔ ….
* အကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ကား ပုထုဇဥ္လူသားမ်ားျဖစ္ၾက၏။
* ပုထုဇဥ္ဟူသည္ “ပုထုကိေလေသ ဇေနတီတိ ပုထုဇၨေနာ”တဲ့။ “ကိေလသာထူေျပာသူ”ဟု အဓိပၸာယ္ရ တယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒုကၡေပါင္းစံုႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ၾကရ၏။ ထုိသုိ႔ဒုကၡေပါင္းစံုရွိၾကေသာ္လည္း အခ်ဳပ္အားျဖင့္ သမုတိဒုကၡ - မ်က္ျမင္ဆင္းရဲႏွင့္ ပရမတၳဒုကၡ - ျမင္ႏုိင္ခဲ့ေသာဆင္းရဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးသာရွိ၏။ ထုိသုိ႔ေသာ ဒုကၡမ်ားကုိ ဘယ္လူသား ဘယ္သတၱ၀ါမွ မခံစားခ်င္ၾက။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႀကံဳလာသမွ်ကုိ ဒုကၡမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ရာ ယံုၾကည္ရာ ဘာသာတရားအေလ်ာက္ အေတြ႕အႀကံဳအေလ်ာက္ ေျဖရွင္းၾက၏။ ေျပေပ်ာက္သည္လည္းရွိ၏။ မေျပေပ်ာက္သည္က မ်ား၏။
* အဘယ္ေၾကာင့္နည္း …..
* ေျဖရွင္းနည္း မမွန္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ နည္းစနစ္မွန္လွ်င္ အဘယ္မွာ မေျပေပ်ာက္ဘဲရွိအံ့နည္း။ သုိ႔ဆုိေသာ္ စစ္မွန္ေသာနည္းစနစ္ကုိ အဘယ္မွာ ရွာရမည္နည္း။ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ရာ ဘာသာ တရားႏွင့္ ထုိထုိေသာ ပညာရွိမ်ားထံမွ ျဖစ္၏။ ဘာသာတရားႏွင့္ ပညာရွင္မ်ားသည္ အသိပညာကုိ ေမြးဖြားေပး၏။ ထုိအသိပညာသည္ သမုတိဒုကၡ - မ်က္ျမင္ဆင္းရဲကုိလည္း ေျဖရွင္းေပး၏။ ပရမတၳဒုကၡ - ျမင္ႏုိင္ခဲေသာ ႐ုပ္နာမ္ဆင္းရဲကုိလည္း ေျဖရွင္းေပး၏။
* ဥပမာ - ပစၥည္းဥစၥာ အသံုးအေဆာင္ဆင္းရဲမႈကုိ -
၁။ ဥ႒ာနသမၸဒါ - တရားႏွင့္ယွဥ္ေသာ ႀကိဳးစားရွာေဖြမႈ၊
၂။ အာရကၡသမၸဒါ - ရွာေဖြရရွိထားသည့္ ေခၽြးနည္းစာမ်ားကုိ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိမ္းသိမ္းႏုိင္မႈ၊
၃။ သမဇီ၀ိတာ - ၀င္ေငြထြက္ေငြ မွ်တေအာင္ သံုးစြဲတတ္မႈ၊
၄။ ကလ်ာဏမိတၱတာ - မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရွိမႈ - ဟူေသာ အဂၤါေလးခ်က္ႏွင့္ ေျဖရွင္းေပးႏုိင္၏။
* ျမင္ႏုိင္ခဲေသာ ႐ုပ္နာမ္ဆင္းရဲကုိ အာနာပါနႆတိဘာ၀နာကုိ အေျခခံ၍ ႐ုပ္နာမ္တုိ႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ျမင္ေသာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာနည္းျဖင့္ ေျဖရွင္းႏုိင္၏။
* ထုိ႔ေၾကာင့္ အကၽြႏ္ုပ္တုိ႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ ႀကံဳေတြ႕ေနရေသာဒုကၡမ်ားကုိ ေျဖရွင္းေပးႏုိင္ေသာ အသိပညာ (နည္းစနစ္) ကုိ မျဖစ္မေန ရွာေဖြၾကရမည္ျဖစ္၏။ ထုိအသိပညာ နည္းစနစ္သည္ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ရာ ဘာသာတရားႏွင့္ ပညာရွိမ်ားထံမွ ရရွိႏုိင္မည္ျဖစ္၏။
* သုိ႔ျဖစ္၍ ဒုကၡေျဖရွင္းနည္း အသိပညာႏွင့္ နည္းစနစ္မ်ားကုိ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ရာ ဘာသာတရားႏွင့္ ပညာရွိမ်ားထံမွ ဘာသာ၀င္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ပီသစြာျဖင့္ ႀကိဳးစားရွာေဖြၾကပါစုိ႔ဟု တုိက္တြန္းရင္း -
* ဘာသာတရားကုိ ေလးစားျမတ္ႏုိးစြာျဖင့္ ….
ေရနံ႔သာ-ေမာင္သီ
သုခီ အတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ
* အိမ္ေျမွာင္ .....
* ေန႔အခါ အၿမဲတမ္း အိပ္ေနသူ၊
* ညအခါ အၿမဲတမ္း မူးေနသူ၊
* ေသာက္စားအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ လြန္က် ဴ းေနသူ
ဖ်င္းညံ့ေသာ ဤသူဦးသည္ အိမ္ေထာင္ဦးစီး မျဖစ္ႏုိင္။ အိမ္ေျမွာင္သာ ျဖစ္သည္။
* န ဒိ၀ါ ေသာပၸသီေသန၊ ရတၱိမု႒ာန ေဒသိနာ။
နိစၥံ မေတၱန ေသာ႑န၊ သကၠာ အာ၀သိတံု ဃရံ။ ။
* ''ရင္ခုန္မိတာ အျပစ္လား''
* ဒီေန႔က တိတ္ဆိတ္တဲ့ ညေလးတစ္ညေပါ့။ ေလေျပက ခပ္ေသြးေသြး၊ လေရာင္က ညအေမွာင္ကို ျဖတ္ေျပးေနေတာ့ ကၽြန္မဘ၀အတြက္ 'အမွတ္တရ ည'လို႔ ဆုိရမွာေပါ့…ရွင္။ အဲဒီထက္ ပိုလြမ္းစရာ ေကာင္းတာက ကၽြန္မကို ေပးခဲ့တဲ့ တစ္သိန္းတန္ ပုလဲသြယ္ လည္ဆြဲေလးေလ။ ေမာင္ေတာ္က ခ်စ္သက္လက္ေဆာင္အျဖစ္ ေပးခဲ့တာ။ အဲ..ေလ.. ကၽြန္မ 'ရင္ခုန္သံ မွားခဲ့တာလား' ဆုိတာကိုေတာ့ ကၽြန္မကိုယ္တုိင္ မသိခဲ့တာ အမွန္ပါ။ ကၽြန္မက တိတ္တခိုး ခ်စ္ေနမိလို႔ေလ။
(၁)
* ကၽြန္မက ကိသာေဂါတမီပါ။ သိဒၶတ္မင္းသားရဲ႕ ဘေထြးေတာ္ သမီးေပါ့။ ေမာင္ေတာ္သိဒၶတ္နွင့္ ေမာင္ႏွမ တစ္၀မ္းကြဲ ေတာ္တယ္ေလ။ အင္း… ေျပာသာ ေျပာရတာ ကၽြန္မကို လူေတြက သိပ္ သိၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားက အမေတာ္ ယေသာ္ကိုပဲ အာရံုထားေနၾကမွာပါ။ အမက သိပ္ေခ်ာ သိပ္လွ၊ ေမာင္ေတာ္သိဒၶတ္ရဲ႕ ဘ၀ၾကင္ေဖာ္လည္း ျဖစ္ေနတာကိုး။
* ကၽြန္မကလည္း ေခသူေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ကဗ်ာ လကၤာေတြ အလြတ္တမ္း စပ္ဆိုႏုိင္တဲ့သူပါ။ ရုပ္ရည္အေနနဲ႔လည္း အမေတာ္ ယေသာ္ကို မယွဥ္ႏုိင္ေပမဲ့ မ်ိဳးရုိးအလွ ရွိၿပီးသားပါ..ရွင္။ နန္းတြင္း အဆိုရွင္တစ္ဦးရဲ႕ ဘ၀ဟာ ေမာင္ေတာ္သိဒၶတ္နဲ႔ ေ၀းေနၿပီးသားပါ။
* ဒါေပမဲ့ မိန္းမသားတို႔ ဘာ၀ တိတ္တခိုးနဲ႔ ခ်စ္မိုးေဆြခဲ့ရတာ ေမာင္ေတာ္သိဒၶတ္ နန္းတက္ၿပီးတာေတာင္မွ မစဲေသးပါဘူး။ ေမာင္ေတာ္ကို ျမင္တိုင္း ရင္ခုန္လွိဳင္ေတြ အတုိင္းသား ၾကားေနရဆဲပါ။
(၂)
* တစ္ေန႔ ေမာင္ေတာ္သိဒၶတ္ ဥယ်ာဥ္က ျပန္လာတာကို ကၽြန္မ တစ္ပင္တုိင္ နန္းျပာသာဒ္ေပၚကေန လွမ္းျမင္ေနရတယ္။ အို….ဒီေန႔ ေမာင္ေတာ္ကို ၾကည့္ရတာ သိပ္ က်က္သေရ ရွိတာပဲ။ အရင္ေန႔ေတြနဲ႔ လားလားမွ မတူတာ။ ဒီတစ္ခါ ႏွလံုးခုန္မွားတာ မဟုတ္ေလာက္ဘူး။ ရင္ထဲကို တကယ္ ၿငိမ္းေအးေစ တဲ့ ခ်စ္ျခင္းရယ္ပါ။ အျဖဴေပၚ အမည္းတစ္စက္ေတာ့ ကြက္မိလုိက္ၿပီ….ရွင္ ။ စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုမွ ထိန္းမရေတာ့ဘူး။ အလိုလို လွ်ံထြက္လာမိတာပါ။
* အို….ေမာင္ေတာ္ရယ္……..ေမာင္ေတာ့္ကို ျမင္ရတာ ၿငိမ္းခ်မ္းလိုက္တာေလ… တကယ္ပါပဲ။ ကၽြန္မက အဆိုေကာင္း အသံေကာင္း ဆိုတဲ့အတုိင္းပဲ ႏွဳတ္ကေန လႊတ္ခနဲ ထြက္သြားမိတယ္….။
* ''အို…သယ္ခ်င္းမတို႔…
ဒီလို အတုမရွိတဲ့သားရဲ႕ သားေကာင္းမိခင္ဟာ ၿငိမ္းေအးလုိက္မည့္ျဖစ္ျခင္း၊
ဒီလို အတုမရွိတဲ့သားရဲ႕ သားေကာင္းဖခင္ဟာ ၿငိမ္းေအးလုိက္မည့္ျဖစ္ျခင္း၊
ဒီလို အတုမရွိတဲ့လင္ေယာက္်ားရဲ႕ လင္ေကာင္းဇနီးဟာ ၿငိမ္းေအးလုိက္မည့္ျဖစ္ျခင္း (ၿငိမ္းေအးေလစြ)"
ဒီလုိစကားေတြ ကၽြန္မႏွလံုးသားထဲက မေတာင္းဆိုဘဲ ျဖစ္ေပၚသြားမိတာ ကၽြန္မကိုယ္ ကၽြန္မ အံ့ၾသမိတယ္….ရွင္။ တကယ္ပါပဲ။
(၃)
* ဒီစကားကို ဥယ်ာဥ္ကေန နန္းေတာ္ကို ျပန္လာတဲ့ ေမာင္ေတာ္သိဒၶတ္
ျမင္းေပၚကေန ၾကားမိသြားတယ္ ထင္ပါရဲ႕။ ကၽြန္မ ရြက္ပံုးအေပ်ာ္ေလး
ေပ်ာ္၀င္ခဲ့မိတယ္။ သိပ္…မၾကာလိုက္ပါဘူး။ ကၽြန္မ ထင္တဲ့အတုိင္းပဲ။ ကိုယ္လုပ္ေတာ္ တစ္ေယာက္ ကၽြန္မထံ အေျပးအလႊား ခစား၀င္လာၿပီး သိပ္လွတဲ့ တစ္သိန္းတန္ ပုလဲသြယ္ လည္ဆဲြေလး လာေပးတယ္။
* ကၽြန္မ ႏွႈတ္ကေန လႊတ္ခနဲ ''အို..ဒါ ေမာင္ေတာ္သိဒၶတ္ အၿမဲ စြဲထားတဲ့ လည္ဆြဲေလးပါ. .လား''ဆိုၿပီး ခ်စ္ရွက္ကေလး တစ္ခ်က္ ျဖတ္သန္းသြား
မိတယ္။ ေနာက္မွ သတိထားမိၿပီး ကိုယ့္ႏွဳတ္ခမ္းလႊာကို ကဗ်ာဆန္ဆန္ လက္ကေနနဲ႔ ခပ္ဖြဖြေလး အုပ္လုိက္မိတယ္။
* ''အင္းေပါ့ေလ…။ ျဖစ္ႏုိင္တာေပါ့.. ေသခ်ာပါတယ္ေလ။ အမေတာ္ ယေသာ္က ဒီေန႔ပဲ သားေတာ္ေလး ဖြားျမင္ခဲ့တာ။ သားတစ္ေယာက္မိခင္ ျဖစ္ေနၿပီေလ။ ငါက အပ်ိဳစင္ေလး ဆိုေတာ့…အဟိ…။ ေမာင္ေတာ္က သိပ္ ခန္႔ျငားသလို ဟန္ေဆာင္လည္း အရမ္းေကာင္းတာပဲ။
ၾကည့္ပါလား…ႏွစ္သက္တယ္ဆို ဒီေလာက္ ျဖစ္ျပစရာ မလုိပါဘူး။ ကၽြန္မက မဆြတ္ခင္က ညြတ္ၿပီးသားပါ၊ မေခၽြခင္က ေၾကြၿပီးသားပါ…ရွင္။ ေမာင္ေတာ္ သိဒၶတ္ ငါ့ကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးလို႔ ခုလို သူ႔ရဲ႕လည္ဆြဲေလး ေပးခိုင္းတာ။ ခ်စ္သက္ လက္ေဆာင္ေလး ေပါ့..ေနာ္။''
(၄)
* အဲဒီလုိမ်ိဳး ကၽြန္မတစ္ေယာက္ ညတေစၧ ေခ်ာက္ခံေနရသလုိ လည္ဆြဲေလးကုိ ပြတ္လိုက္၊ ရင္ထဲက စကားသံေတြ ေခၽြလိုက္နဲ႔ မိုးလင္းသြားတာေတာင္ မသိလုိက္ဘူး။ အိပ္ယာက ႏုိးေတာ့ နန္းေတာ္တစ္ခြင္လံုး ဆူညံေနလိုက္တာ ရွင္။
* ဒါနဲ႔ ကၽြန္မလည္း အေျပအလႊား နားစြင့္လုိက္တယ္။ ''အို…ေမာင္ေတာ္က လူ႔ေဘာင္စြန္႔ၿပီး ေတာထြက္သြားတယ္ ဆိုပါလား…။'' ကိုယ့္နားကိုေတာင္ မယံုခ်င္ဘူး။ ညက အျဖစ္က အိပ္မက္ေလလား…၊ တေစၧလား…ေပါ့။ ကၽြန္မ မသိခ်င္ေတာ့ဘူး၊ မခံစားႏုိင္ေတာ့ဘူး..ရူးခ်င္လို္က္တာ…ရွင္။ ကၽြန္မ ေပါင္းဖက္ဖို႔ မေမွ်ာ္လင့္ပါဘူး။ နီးစပ္ဖို႔လည္း မေတာင္းဆိုရဲပါဘူး။ အရင္ကလုိ အေ၀းကေန ေဆြးခြင့္ရရံုေလးပါ။ အနားမွာ ခစားရရံု သက္သက္ေလးပဲ ရခ်င္တာပါ။ ေမာင္ေတာ္ရယ္…နန္းေတာ္မွာ အေပ်ာ္ေတြ ပါးသြားလို႔လား…။ ကၽြန္မ အသံေတြ က်ီအာသံလို ဟန္မက် ျဖစ္ေနလို႔လား… ရွင္။
* နန္ေတာ္မွာ ေမာင္ေတာ္ မရွိေတာ့ဘူးဆိုတဲ့ အသိက ကၽြန္မတင္ မကပါ ဘူး။ နန္းတြင္ နန္းျပင္ မိုးေျမတစ္ခြင္လံုး အထီးက်န္သြားခဲ့တာ ေမာင္ေတာ္ မသိ က်ိဳးကၽြန္ ျပဳလုိက္တာလား…။ ရက္စက္လို္က္တာ ေမာင္ေတာ္..ရယ္ လို႔
ေျပာမထြက္သလို အမွန္တရားအတြက္ ၾကင္နာတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြ
ေပးသြားတယ္ရယ္လို႔လည္း မွတ္ခ်က္ မေပးရက္ပါဘူး..ရွင္။ ေမာင္ေတာ္ကုိ အၿမဲ နားလည္ ေပးေနသူပါ။
(၅)
* ေနာက္မွ ၾကားသိရတာက ေမာင္ေတာ္သိဒၶတ္ ကၽြန္မကို ေပးတဲ့လက္ေဆာင္က သူ႔ကို ေတာထြက္ျဖစ္ေအာင္ လမ္းညႊန္ေပးလုိ႔ "ဆရာခ''အျဖစ္တဲ့…ေလ။
ေကာင္းၾကေသးရဲ႕လား..။ ခုေတာ့ ''မုဆိုးမ သြားရာ မုိးလုိက္လုိ႔ ရြာ" မဟုတ္
ေတာ့ဘူး။ တစ္ဖက္သတ္ အျဖစ္ဟာ ဆိုးလုိက္တာ…ေနာ္ လို႔ ေအာ္ဟစ္လုိက္ ခ်င္တယ္…ရွင္။
* ၾကည့္စမ္း..ကၽြန္မ သီဆိုက်ဴးရင့္တဲ့ စကားကုိ ေမာင္ေတာ္ စဥ္းစားသြားပံုက အံ့ၾသဖြယ္ပါ။ ကၽြန္မ ရင္ကုိ တုန္လွဳပ္သြားေစတယ္ေလ။ ဘာတဲ့…."ဒီလုိ ခႏၶာကိုယ္အတၱေဘာကို ျမင္ရသူ မိခင္၊ ဖခင္၊ ဇနီးတို႔ဟာ ဘယ္လုိမ်ား ၿငိမ္းေအးတာလဲ..တဲ့။ ေအာ္ ငါ သိၿပီ၊ ညီမေလး ကိသာ သိေစခ်င္တာက 'ရာဂမီး ၿငိမ္းမွ၊ ေဒါသမီး ၿငိမ္းမွ၊ ေမာဟမီး ၿငိမ္းမွ၊ မာန ဒိ႒ိစတဲ့ ကိေလသာပူ အားလံုး ၿငိမ္းမွ ၿငိမ္ေအးတယ္'လို႔ ဆိုလုိတာ ျဖစ္မယ္"..တဲ့။
* ေၾသာ္ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေမာင္ေတာ္ရယ္….အႀကီးႀကီး စဥ္းစားလုိက္ပံုမ်ား။ ကၽြန္မ ရင္ခုန္သံေတြ အလြဲလြဲ အမွားမွား ျဖစ္ခဲ့ရ၊ တစ္ေထာင့္တစ္ည ထင္ခဲ့ရ ပါဘိ..ေနာ္။ ရင္ခုန္မိတာ အခ်စ္လား…ရွင္၊
ကၽြန္မ ရင္ခုန္မိတာ အျပစ္မ်ား ျဖစ္သြားၿပီလား..ရွင္။
"ရင္ခုန္မိတာ အျပစ္လား"
အခ်စ္မွာ မ်က္စိ မရွိ
တကယ္ သိေပမဲ့
ခုန္ခဲ့မိတယ္ ဒီရင္ထဲ
အၾကင္နာ ရက္က ႏွစ္ဆ ပိုကဲ။
နဂိုရ္ကတည္းက ညြတ္ခ်င္
မဆြတ္ခင္က ေၾကြလုလု
ငါ အခု ျဖစ္လုိက္ပံုမ်ား
ေပ်ာ္ရမွာ…လား
ငိုရမွာ..လား၊
ေၾသာ္….ငါ့ဘ၀ႏွယ္
ကံဇာတ္ ငယ္လုိက္ပံုမ်ား
အေ၀းက ေဆြးခြင့္ေလးေတာင္
ရက္ခ်ိန္ မေပးလုိက္ရဘူး
အနီးကပ္ ဖူးခြင့္ေတာင္
အသိတစ္ခ်က္ မထပ္လုိက္ရဘူး။
မိကိသာ….ေရ
နင့္ ရင္ခုန္သံက
ကမၻာတစ္ျခမ္း လွမ္းေနၿပီ
နင့္ အသည္းတစ္ျခမ္းက
အၿမဲ ႏြမ္းေနၿပီ၊
အျဖဴတစ္သက္မွာ
အမည္းတစ္စက္ ဖက္လုိက္သလို
ေနာက္ဆံုးေတာ့…..
တစ္ေလာကလံုးကို ေအာ္ ေမးလုိက္ပါရေစ…ရွင္
ရင္ခုန္မိတာ အခ်စ္…လား
ကၽြန္မ ရင္ခုန္မိတာ အျပစ္လား…။ ။
မွီးျငမ္း။ ။ ဇာတက၊႒၊၁၊၇၁။ ဓမၼပဒ၊႒၊၁၊၅၄။ အ႒သာလိနီ၊႒၊၇၆။ ဗုဒၶ၀ံသ၊႒၊ ၃၂၈။ မွာ ပါရွိတဲ့ ကိသာေဂါတမီရဲ႕ ရင္ခုန္သံကို ျပန္လည္ခံစား ေရးဖြဲ႕ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
(မွတ္ခ်က္) ကိသာေဂါတမီ (၃)ေယာက္ ရွိပါတယ္။
၁။ အထည္ႀကီးပ်က္ သူဆင္းရဲမ်ိဳးမွ ေမြးဖြားလာတဲ့ ပိန္လွီတဲ့ေဂါတမီ (ကိသာေဂါတမီ)။ အမ်ားသိေနတဲ့သူပါ။ (အပဒါန၊႒၊၂၂၄။)
၂။ ဘုရားရွင္၏ ဘေထြးေတာ္ သမီး၊ ေမာင္ႏွမ တစ္၀မ္းကြဲ၊ မင္းမ်ိဳး ကိသာေဂါတမီ။ ယခု တင္ျပတဲ့သူပါ။ (ဇာတက၊႒၊၁၊၇၁။ ဓမၼပဒ၊႒၊၁၊၅၄။ အ႒သာလိနီ၊႒၊၇၆။ ဗုဒၶ၀ံသ၊႒၊၃၂၈။)
၃။ တိႆဘုရားရွင္၏ ျမတ္ေသာအလုပ္အေကၽြးမ (အဂၢဳပ႒ိကာ) ကိသာေဂါတမီ။ (ဗုဒၶ၀ံသ၊၃၆၁။)
* ကြၽမ္းက်င္မႈ ....
* ``ကြၽမ္းက်င္မႈ´´ဆိုတာ သိသင့္သိထိုက္တာကို သိျခင္းနဲ႔ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာကို လုပ္တတ္ျခင္းပါပဲ .....
* ေလာကျပႆနာ အေျဖ႐ွာ ...
* ဘဝျပႆနာ အျဖာျဖာႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ရေသာအခါ -
၁။ ကြၽမ္းက်င္မႈ
၂။ ရဲ႕ရင့္မႈ
၃။ ဥပါတမ်ဥ္း၌ လိမၼာမႈ
ဤသံုးခုနဲ႔ေျဖ႐ွင္းျပ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေၾကာင္း ဇာတကအ႒ကထာ၊ တေယာဓမၼဇာတ္ေတာ္မွာ ေလ့လာေတြ႕႐ွိရပါသည္။
* မိမိ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေျပာဆိုသည္႐ွိေသာ္ မႏွစ္သက္ေသာ သတၱဝါမည္သည္ မရွိ။
* အတၱေနာ ဝဏၰံ ဘညမာေန အတုႆနကသေတၱာ နာမ နတၳိ။ (သီ ႒၊ ၂၅၀)
* ယံုၾကည္ခ်က္ ေျပာင္းလုိက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ အျပဳအမူ အေနအထိုင္ပါ ေျပာင္းလဲသြားတတ္တယ္ .....
■ ပညာရွိထံ၊ ရိုက်ဳိးႏြံ၍၊ နည္းခံသင္မွ၊ပညာရ၏။
■ ထႂကြဝီရိယ၊ ဥဌာနျဖင့္၊ လုံ႔လရွိမွ၊ ဥစၥာရ၏။
■ မခြႏွဳတ္လၽွာ၊ မွန္ကန္စြာလၽွင္၊ သစၥာတည္မွ၊
ေက်ာ္ေစာရ၏။
■ ကိုယ္ကဥစၥာ၊ စြန္႔လႊတ္ကာလၽွင္၊
ေမတၱာေရွး၍၊ ေပးကမ္းတတ္မွ၊ မိတ္ေဆြရ၏။
[ မဃေဒဝ ]
* ပါပမိတၱ ေပါင္းမိက ....
* ပါပမိတၱဟုဆိုပ္ေသာ မေကာင္းေသာမိတ္ေဆြကို ေပါင္းမိသည္ရွိေသာ္ မျဖစ္ေသးေသာ အကုသိုလ္ျဖစ္တတ္သလုိ ျဖစ္ၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားမ်ားလည္း ဆုတ္ယုတ္ပ်က္ဆီးတတ္၏။
(အင္၊ ပ၊ ၁၂)
ျမေတာင္ဆရာေတာ္
* ဥစၥာယိုေပါက္ ......
၁။ ေသရည္ေသရက္ ေသာက္စားမႈ
၂။ အခ်ိန္အခါမဲ့ လမ္းသလားမႈ
၃။ ပြဲလမ္းသဘင္၌ ေပ်ာ္ေမြ႕မႈ
၄။ အေလာင္းအစားလြန္က်ဴးမႈ
၅။ ပါပမိတၱေပါင္းသင္းမႈ
၆။ ပ်င္းရိမႈ
ဤေျခာက္ခုထဲမွ တပါးပါးႏွင့္ ၿငိလွ်င္ပင္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္ဆီးရ၏။ ေျခာက္ပါးလံုး ျပည့္စံုလွ်င္ကာ ဆိုဖြယ္ရာ မ႐ွိေပ .....
သိဂၤါလသုတ္
* ထြက္ေပါက္မလြဲေစနဲ႔ ....
၁။ အမုန္းစိတ္၏ထြက္ေပါက္က ေမတၱာ
၂။ ရက္စက္လိုစိတ္၏ထြက္ေပါက္က ကရုဏာ
၃။ မနာလိုစိတ္၏ထြက္ေပါက္က မုဒိတာ
၄။ ခ်စ္စိတ္ မုန္းစိတ္၏ထြက္ေပါက္က ဥေပကၡာ
၅။ ျမဲတယ္လို႔ထင္ျမင္စိတ္၏ထြက္ေပါက္က ဝိပႆနာ
၆။ မာန၏ထြက္ေပါက္က အရဟတၱမဂ္,ဖိုလ္ ဉာဏ္။
* နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ ....
* အထက္ပါ ဂါထာျဖင့္ ႐ွိသူၾကသူမ်ားမွာ -
၁။ သဟမၸတိျဗဟၼာႀကီး
၂။ သၾကာမင္း
၃။ ပေသနဒီေကာသလမင္း
၄။ ဗိမၺိသာရမင္း
၅။ ျဗဟၼာယုပုဏၰား
၆။ ေပါကၡရသာတိပုဏၰား
၇။ ဇာဏုေသာဏိပုဏၰား
၈။ ဓနဥၨာနီပုေဏၰးမ
၉။ အာရာမဓဏ္ဒပုဏၰား
၁၀။ ကာရဏပုဏၰား
၁၁။ မဟိႏၵမင္းႀကီးတို႔ျဖစ္ပါသည္။
* က်မ္းၫႊန္း - ပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ သံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ အဂၤုတၱိုရ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ဓမၼပဒအ႒ကထာတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
(ျပန္တိုက္ေတာ့ မၾကည့္ရေသးပါ)
* သူမ်ားအျပစ္ကိုပဲ ႐ွာႀကံျမင္ေနရင္ ၿငိမ္းေနတဲ့မီး ျပန္ေတာက္တယ္။ ကိုယ့္အျပစ္လုိ႔ ဆင္ျခင္ရင္ ေတာက္ေနတဲ့မီး ၿငိမ္းတယ္ ....
ျမေတာင္
* စိမ္းေစာ္နံေသာ တရား ....
စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္း၌-
အျပစ္ခပ္သိမ္း၊ ေလာင္ရွိန္းရွိန္း၊ စိမ္းေစာ္နံတရား ဘယ္မွ်နည္း-ဟူ၍ က်ည္းကန္ရွင္ႀကီးက ေမးသည္ကို က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္လာ အာမဂႏၶသုတ္ကို ထုတ္ေဆာင္၍
ေျဖေတာ္မူသည္။
အာမဂႏၶသုတ္ကား ဤသို႔တည္း-
ဘုရားပြင့္ေတာ္မမူေသးေသာ ကာလ၌ကပင္လွ်င္ အာမဂႏၶအမည္ရွိေသာ ပုဏၰားသည္ ရြယ္တူ ပုဏၰားလုလင္ ငါးရာတို႔ႏွင့္အတူ ရေသ့ရဟန္းျပဳ၍ တခုေသာေတာအုပ္ ေတာင္ေျခ၌ ေက်ာင္းသခၤမ္းႏွင့္ေန၏။ ထိုရေသ့သည္ အမဲသားငါးစားျခင္းကို အျပစ္ရွိသည္ဟု အယူရွိျပီး သစ္ရြက္ သစ္သီးကိုသာ စားေသာက္ေနထိုင္သည္။ လူတို႔စားေသာ ခ်ဥ္ဆားကိုေသာ္မွ မသံုးေဆာင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကာလၾကာေသာ္ ေဖ်ာ့ေတာ့ ပန္းဟိုက္ အနာေရာဂါတို႔ဆိုက္သျဖင့္ ခ်ဥ္ဆားအလို႔ငွါ ပစၥႏၲရြာသို႔ ေရာက္လာသည္။
ရြာသားတို႔လည္း ၾကည္ညိဳလွ၍ ရြာအနီး၌ ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းကာ ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ရေသ့တို႔သည္ မိုးေလးလလြန္ေသာ္ ေတာသို႔ဝင္အံ႔-ဟု ရြာသားတို႔အား ေတာင္းပန္ကာ ယခင္ေနျမဲေက်ာင္းသို႔ ျပန္သြားသည္။ မိုက်ျပန္ေသာ္ ရြာအနီးသို႔ ျပန္ကပ္သည္။ ရြာသားတို႔ကလည္း ျမတ္ႏိုးတနာ ခ်ီးေျမႇာက္ပူေဇာ္ၾကသည္။
ဤသို႔ေနရင္း ရွစ္ႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာ္ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးစဥ္ ရေသ့တို႔၏ ကၽြတ္အံ႔ေသာအေၾကာင္းကို ျမင္၍ သံဃာမ်ားနဲ႔အတူ ထိုပစၥႏၲရြာသို႔ ၾကြေတာ္မူသည္။ ရြာသားတို႔လည္း ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္တို႔ကို အလွဴေပး၍ တရားေတာ္ကို နာယူၾကသည္။ ဘုရားက ရြာသားတို႔၏ အဇၩာသယအေလ်ာက္ တရားျပေတာ္မူရာ ေသာတာပန္တည္သူတည္၊ သကဒါဂါမ္ တည္သူတည္၊ အနာဂါမ္ တည္သူတည္ၾကသည္၊ အခ်ိဳ႔ရဟန္းျပဳ၍ ဘုရားေနာက္ေတာ္က လိုက္သည္။
ရေသ့တို႔လည္း မိုးက်ေသာ္ မိုးေလးလခိုရန္ ရြာသို႔ကပ္လာျပန္သည္။ သို႔ရာတြင္ ရြာသားတို႔သည္ ေရွးကကဲ့သို႔ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ မပူေဇာ္ၾကေတာ့ကုန္။
ရေသ့တို႔က ဤသို႔ ေရွးကႏွင့္မတူျခင္းအတြက္ ရြာသားတို႔အား
အခ်င္းတို႔-မင္း, ခိုးသူႏွိပ္စက္၍ေလာ၊ ငါတို႔ထက္ သီလ သမာဓိ ပညာ သာေသာပုဂၢိဳလ္ ေရာက္လာသျဖင့္ ဆရာသစ္ရ၍ေလာ-ဟု ေမးသည္။
ထိုအခါ ရြာသားတို႔က အပၸဋိပုဂၢလ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ထံ ၾကြေရာက္ေတာ္မူသျဖင့္ တရားေတာ္ကို နာယူရသည္။ ယင္းသို႔ေသာ ဆရာျမတ္ကို ဆည္းကပ္ရ၍ အရွင္တို႔အား သင့္ရံုသာ ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပၾကသည္။
ထိုအခါ အာမဂႏၶရေသ့တို႔လည္း လြန္စြာဝမ္းေျမာက္လွ၍ ဒါယကာတို႔-ဘုရားဟူေသာစကားကို ၾကားရရံုမွ်ပင္ အတိဒုလႅဘ ျဖစ္ေသးသည္။ ဖူးေတြ႔ရေသာ္ကား အဆမတန္ေသာ ကုသိုလ္မဂၤလာတည္း။ သို႔ရာတြင္ ဘုရားရွင္သည္ အမဲသားငါးတို႔ကို စားပါသေလာ-ဟု ေမးေလသည္။ ရြာသားမ်ားက စားေၾကာင္း-ေျဖသည့္အခါ ရေသ့တို႔သည္ စိတ္ႏွလံုးမရႊင္ ျဖစ္သြားသည္။
သို႔ရာတြင္ ဘုရားဟူသည္ကား အလြန္ရခဲ၏။ အယူအက်င့္ သင့္မသင့္ကို ေမးေလွ်ာက္၍ သိေအာင္ျပဳအံ႔ဟု ၾကံျပီး ဘုရားရွိရာ သာဝတၳိျပည္သို႔ မိမိတို႔၏ တပည့္ရေသ့ပရိသတ္ႏွင့္အတူ သြားေရာက္ကာ ဘုရားရွင္
ေရွ႔ေမွာက္သို႔ ဝင္သည္။
အာမဂႏၶရေသ့က ဘုရားရွင္အား ဘုန္းေတာ္ႀကီးလွေသာ အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ျမတ္သည္ စိမ္းေစာ္ညႇီေစာ္နံေသာ အာမဂႏၶမ်ားကို စားပါသေလာ-ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလသည္။
ဘုရားက အာမဂႏၶ-ဟူသည္ အဘယ္နည္းဟု ေမးေသာ္ ရေသ့က-အရွင္ဘုရား-သားငါးတို႔၏ အသားအရသာတည္း-ဟု ေျဖသည္။
ထိုအခါ ဘုရားရွင္က သင္ရေသ့, သင္သာလွ်င္ အာမဂႏၶကို ေမးေလွ်ာက္သည္မဟုတ္၊ ေရွးအခါ တိႆမည္ေသာ ပုဏၰားသည္လည္း ကႆပဘုရားရွင္အား ေမးေလွ်ာက္၍ ကႆပဘုရားရွင္သည္ ေျဖေတာ္မူရဖူးေလျပီ-ဟူ၍ မိန္႔ၾကားကာ
ပါဏာတိပါေတာ ဝဓနေဆဒ ဗႏၶနံ-အစခ်ီေသာ ၁၂-ဂါထာတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္သည့္ အာမဂႏၶသုတ္ကို
ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သတၱဝါတို႔အား လွံကန္စသည္ျဖင့္ ပုတ္ခတ္ျခင္း၊ လက္ေျခအဂၤါကို ျဖတ္ျခင္း အစရွိေသာ စိမ္းေစာ္နံေသာ တရား ၄၂-ပါးတို႔ကို ပုဂၢလဓိ႒ာန္အားျဖင့္ ၃၃-ပါး၊ ဓမၼဓိ႒ာန္အားျဖင့္ ၉-ပါး ခြဲျခား၍ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
ဘုရားက ေဖာ္ျပပါ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းစေသာ ၁၀-ပါးေသာ အယုတ္တရားတို႔ကို က်င့္ျခင္းသည္ ညႇီနံ႔ေလွာင္ ေလွာင္း မေကာင္းေသာ ဆိပ္နံ႔ စိမ္းနံ႔ အပုပ္နံ႔ မည္၏။ သားငါးတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ ဆိပ္နံ႔ စိမ္းနံ႔ ပုပ္နံ႔ မဟုတ္ဟု ေဟာသည္။
အမိ,အရီး, အမႀကီး အစရွိေသာ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မေစာင့္စည္းျခင္း၊ ရသာရံု၌ မက္ေမာျခင္း အစရွိေသာ ေျခာက္ပါးေသာအက်င့္တို႔သည္ ဆိပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔, ပုပ္နံ႔ မည္၏။ သားငါးတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ ဆိပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔, ပုပ္နံ႔ မဟုတ္ဟု ေဟာသည္။
ကိုယ္ပင္ပန္းေအာင္ အစားေရွာင္၍ က်င့္ျခင္းအစရွိေသာ ငါးပါးေသာ အက်င့္တို႔သည္ ဆိပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔, ပုပ္နံ႔မည္၏။ သားငါးတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ ဆပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔, ပုပ္နံ႔ မဟုတ္ဟု ေဟာသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ဘုရားက ၁၀-ပါး၊ ၆-ပါး၊ ၅-ပါး အားျဖင့္ ၂၁-ပါး အေရအတြက္ရွိေသာ တရားတို႔ကို ပုဂၢလဓိ႒ာန ေဒသနာနည္းျဖင့္ ေဟာၾကားကာ ယင္းတို႔သည္သာ ဆိပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔, ပုပ္နံ႔ရွိေသာ တရားမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာသည္။
ထိုေနာက္ ဓမၼဓိ႒ာန္နည္းျဖင့္ အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ မာန္ယစ္ျခင္း ခက္ထန္ခို္င္မာျခင္း အစရွိေသာ ၉-ပါးေသာ စိမ္းေစာ္နံတရားတို႔ကို ေဟာျပန္သည္။
တဖန္ ပုဂၢလဓိ႒ာန္နည္းျဖင့္ သတၱဝါတို႔အား အလိုရွိတိုင္း သတ္ျခင္း၊ သူတပါးဥစၥာကိုယူျပီး ဥစၥာရွင္ကို ညႇဥ္းဆဲျခင္း အစရွိေသာ ၆-ပါးေသာ အက်င့္တို႔သည္ ဆိပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔, ပုပ္နံ႔ မည္၏။ သားငါးတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ ဆိပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔, ပုပ္နံ႔ မဟုတ္ေၾကာင္း ေဟာျပန္သည္။
ျမတ္စြာဘုရားက ထိုိသု႔ိ ပုဂၢလဓိ႒ာနနည္းျဖင့္ ေဟာအပ္ေသာ အက်င့္ ၃၃-ပါး၊ ဓမၼဓိ႒ာန္နည္းျဖင့္ ေဟာအပ္ေသာ အက်င့္ ၉-ပါး၊ စုစုေပါင္း ၄၂-ပါးေသာ အက်င့္တို႔သည္သာလွ်င္ ဆိပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔,ပုပ္နံ႔မည္၏။ သားငါးတည္းဟူေသာ ေဘာဇဥ္သည္ ဆိပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔, ပုပ္နံ႔ မဟုတ္သည္သာတည္း ဟူ၍၄င္း၊ အသင္ ပုဏၰား အမဲသားငါး မစားျခင္းသည္ ယံုမွားျခင္းကို မကူးေျမာက္ႏိုင္ အစာမစားျခင္း၊ အဝတ္မဆည္းျခင္း၊ ဦးျပည္းရိတ္ျခင္း၊ ဆံက်စ္၌ ျမဴကပ္ေအာင္ေနျခင္း တို႔ျဖင့္ သတၱဝါကို မစင္ေစႏိုင္။ မေသေသာအျဖစ္ကို ေတာင့္တသည့္အက်င့္၊ ေဗဒင္၊ မီးပူေဇာ္ျခင္း၊ ယစ္ပူေဇာ္ျခင္း စသည္ျဖင့္လည္း ယံုမွားျခင္းကို မကူးေျမာက္ႏိုင္။ သတၱဝါကို မစင္ေစႏိုင္။
အသင္ပုဏၰား၊ အၾကင္ ဆိပ္နံ႔, စိမ္းနံ႔, ပုပ္နံ႔ ရွိေသာ အက်င့္တရားတို႔ကို လံုျခံဳစြာ ေစာင့္စည္းေသာ အားျဖင့္သာလွ်င္ သစၥာေလးပါးတရား၌ အရိယာမဂ္ျဖင့္ တည္ႏိုင္သည္။ ခပ္သိမ္းေသာ ဝဋ္ဒကၡမွ ကင္းႏိုင္သည္ဟူ၍ ကႆပဘုရားရွင္က ေဟာၾကားေတာ္မူဖူးခဲ့ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း ဘုရားရွင္က အာမဂႏၶ ရေသ့ကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
သက္သတ္လြတ္ စားရံုမွ်ႏွင့္ ဝဋ္ဇာတ္ကို မသိမ္းႏိုင္၊ ဓီေရာ-အရဟတၱဖိုလ္ ပညာရွိသည္ျဖစ္၍၊ ဒိ႒သုေတသု-ျမင္အပ္ ၾကားအပ္ေသာ အာရံုတို႔၌၊ နလိမၸတိ-မလိမ္းမက်ံ, ေသာအခါမွာသာလွ်င္ ဝဋ္ဇာတ္ကို သိမ္းႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း အာမဂႏၶသုတ္တြင္ ဆိုေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အျပစ္ခပ္သိမ္း၊ ေလာင္ရွိန္းရွိန္း၊ စိမ္းေစာ္နံတရား ဘယ္မွ်နည္း-ဟူေသာ က်ည္းကန္ရွင္ႀကီး၏အေမးကို က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ထိုအာမဂႏၶသုတ္လာ ၄၂-ပါးေသာ တရားတို႔သည္ ပစၥဳပၸန္ေဘး တမလြန္ေဘးတည္းဟူေသာ မီးသည္ ညီးညီးေျပာင္ေျပာင္ ရွိန္ရွိန္ေလာင္ေသာ စိမ္းေစာ္နံတရားမည္ကုန္၏ဟု စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္း ပုစၧာနံပါတ္ (၃၃၈)ကို ေျဖၾကားထားေလသည္။
(စိမ္းေစာ္နံတရား ၄၂-ပါးအက်ယ္ကို ထိုက်မ္း၌ ၾကည့္ပါေလ)
ဦးတင္ဦး(က်ဴရွင္)
( လံုမေလး ၂၀၀၆-ခု ႏိုဝင္ဘာလ)
ပတ္၀န္းက်င္ ေအးခ်မ္းေစခ်င္ရင္ မိမိကုိယ့္ကုိ တဲ့ေအာင္ေန....။ (၁၂.၇.၂၀၀၈)
ပုထုဇဥ္လူသားေတြမုိ႕ အတၱမကင္းၾကဘူး...ဆုိေပမဲ့ မိမိရဲ႕ အတၱဟာ ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ အဆိပ္အေတာက္ မျဖစ္သင့္ဘူး.....။ (၆.၆.၂၀၀၈)
* မီး ...
ခ်စ္ၾကရန္ကို
သူကဆို၍
မုန္းလုိျပန္လည္း
သူဖန္တီးသည္
ဒီမီးပူမွန္း သိပါစ .....
* မနာလိုစိတ္သည္ မိမိဘဝကို ႏွိမ္က်ေစ၏။
* မခံခ်င္စိတ္သည္ မိမိဘဝကို ျမႇင့္တင္ေပး၏။
ေရနံ႔သာ-ေမာင္သီ
* သတိနဲ႔ သတၱိ
* သတိ = ထိမ္းေၾကာင္းႏိုင္ရမယ္၊
* သတၱိ = စြန္႔လႊတ္ရဲရမယ္။
ေရနံ႔သာ-ေမာင္သီ
* ကိုယ္ဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ရန္သူ မျဖစ္ေစနဲ႔ ....
* ရယူပိုင္ဆိုင္မႈဟာ ဘဝကို မြန္းၾကပ္ေစပါတယ္။
ေရနံ႔သာ-ေမာင္သီ
* မိုး႐ြာထဲမွာ ေခ်ာ္မလဲမိပါေစနဲ႔ ....
* အင္အားေကာင္းတိုင္း အႏိုင္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။
ေရနံ႔သာ-ေမာင္သီ
* သူတစ္ပါးရဲ႕ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ေတြကို ခြင့္လႊတ္တတ္ျခင္းဟာလဲ လူ႔ဘဝရဲ႕ ႀကီးျမတ္တဲ့ ဂုဏ္သတၱိတစ္မ်ိဳးပါပဲ ....
* ဘဝ ဘဝ
ႏွဳတ္ကဆိုတာ
မ်က္ရည္သုတ္ရ
ရုပ္ကလြန္စြာ
ေခြယိုင္ေပ်ာ့လို႔
အားေလ်ာ့ေနတာ
ဘယ္သူလည္း
မွတ္စြဲ ကိေလသာ ....
Khing zin moe
* ဆယ္ေခြဆယ္ထပ္
* တင္းႀကပ္ခ်ီျပန္
* တုတ္ထား ခ်ဳပ္ထား
* လႈပ္အားမသန္
* သံေယာဇဥ္တဲ႔
* သိကဲြ႔အမွန္
*ဘဝေပါင္း
* ႀကာေညာင္းေလေအာင္ဖန္။
Shwe La Woon
* စုႏိုင္မွ ခ်မ္းသာမည္ ....
* ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို မၾကာခဏ ျပဳရာ၏။
* ကုသိုလ္ေကာင္းျပဳျခင္း၌ လံု႔လျပဳရာ၏။
* ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳေနျခင္းဟာ ခ်မ္းသာျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းပါပဲ ....
* ပုညေဥၥ ပုရိေသာ ကယိရာ၊
ကယိရာ နံ ပုနပၸဳနံ။
တမွိ ဆႏၵံ ကယိရာထ၊
သုေခါ ပုညႆ ဥစၥေယာ။
၁၁၈-ဓမၼပဒပါဠိေတာ္
* ရည္ရြယ္ခ်က္မကင္းေသာ လူ႕ေလာက ....
* ေလာကႀကီးမွာ မိဘေတြဟာ သား သမီးေတြကုိ ရည္ရြယ္ရွိရွိနဲ႔ ေမြးဖြားခဲ့တာပါ။ ရည္ရြယ္ခ်က္ ကင္းမဲ့
စြာနဲ႔ ၿပီးၿပီးေရာ ေမြးဖြားလာျခင္း မဟုတ္ပါ။ အဲဒီရည္ရြယ္ခ်က္ေတြကုိ ဗုဒၶက ဒီလုိ ထုတ္ျပသြားပါတယ္။
၁။ မိမိတုိ႔ အုိမင္းရင့္ေရာ္လာတဲ့အခါ သား
သမီးေတြက ျပန္လည္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္မႈ၊
၂။ မိမိတုိ႔ အုိမင္းရင္ေရာ္လာတဲ့အခါ မိမိတုိ႔ရဲ့ လုပ္ငန္းကိစၥ အ၀၀ကုိ ပုခံုးေျပာင္း ထမ္းေဆာင္ၾကရန္-
၃။ မိမိတုိ႔ရဲ့ အမ်ိဳးအႏြယ္ကုိ (ျမန္မာ+ျမန္မာ) မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္မႈ၊
၄။ မိမိတုိ႔ရဲ့ ေကာင္းေမြ ဆုိးေမြကုိ ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္မႈ၊
၅။ မိမိတုိ႔ မေနရလုိ႔ ေသၾကတဲ့အခါ
မိမိတုိ႔အတြက္ ျမင့္ျမတ္ေသာအလွဴ ေရစက္ကုိ အမွ်ေပးေ၀ေပးရန္-
ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြနဲ႔ သား သမီးေတြကုိ ေမြးဖြားေၾကာင္း ဗုဒၶက မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
* ကိုယ့္အစြမ္းအစကို တကယ္ယံုၾကည္တဲ့သူေတြက သူတပါးအေပၚ မနာလိုစိတ္ မျဖစ္ေတာ့ဘူး ....
2.12.2015 ျမေတာင္ဆရာေတာ္
* * ပန္းပု ပံုျပင္
* တခါတုန္းက ရြာတစ္ရြာမွာ ပန္းပုဆရာ တစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူဟာ ဘယ္လို သစ္သားမ်ိဳးနဲ႔ မဆို ပန္းပုရုပ္ ကို ပီျပင္ေအာင္ ထုေပးႏိုင္တယ္။ သူထြင္းလိုက္တဲ့ လက္ရာေတြက အသက္၀င္လြန္းေတာ့ အနီးနားက ရြာေတြအထိပါ သူ႔သတင္းက ေက်ာ္ၾကားတယ္။
ဒီေတာ့ တပည့္လက္သားအျဖစ္နဲ႔ ပညာ သင္ခ်င္တဲ့ သူေတြ ကလည္း မ်ားတယ္။ ဒါေပမယ့္ လာလိုက္ သမွ် တပည့္ေတြကလည္း ဆရာ့လက္ ရာ ကို မမွီႏိုင္ဘူး။
...
ဒါနဲ႔ တေန႔က်ေတာ့ ဆရာ့ကို လူတစ္ေယာက္ကေမးတယ္။ ဆရာထုတဲ့အရုပ္နဲ႔ တျခားလူေတြရဲ့ အရုပ္ က ဘာေၾကာင့္ ကြာျခားရတာလဲ။ ဆရာ့လက္ရာေတြက ဘာေၾကာင့္ ပိုၿပီးေတာ့ ပီျပင္ရတာလဲလို႔ ေမး တယ္။ ဒီေတာ့ ပန္းပုဆရာက........
“က်ဳပ္တို႔မွာ အေျခခံအေနနဲ႔ ကေတာ့ သံုးရတာခ်င္း အတူတူပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္တဲ့ အျမင္ ေနရာမွေတာ့ ကြာသြားၿပီ။ ဥပမာဗ်ာ . . ဆင္ရုပ္ထြင္းမယ္ဆိုပါေတာ့။ ဒီသစ္ပိုင္းထဲကေန ဘယ္ေနရာက ဆင္ရဲ့ အစိတ္ အပိုင္းျဖစ္သင့္တယ္၊ ဘယ္ေနရာကိုေတာ့ မျဖစ္ထိုက္ လို႔ ဖယ္ထုတ္ သင့္တယ္ ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိေနဖို႔ပဲ။ မလိုတဲ့ အပိုင္းကို ဖယ္ထုတ္ လိုက္ႏိုင္ေတာ့ ထြင္းတဲ့ လက္ရာ ပီျပင္တာေပါ့ဗ်ာ၊ ဆင္ဆိုရင္လည္း ဆင္ရုပ္၊ ျမင္းဆိုလည္း ျမင္းရုပ္၊ အကုန္ပီျပင္တယ္ဗ်ာ။ အေရးႀကီးတာက ဘယ္အပိုင္းကို ဖယ္ထုတ္ရမလဲ ဆိုတာပဲ”
ပံုျပင္က အဲ့ဒီနားပဲ လတ္စသတ္သြားတာ။ ကိုယ့္ကို တည့္တည့္ လာေျပာသလိုခ်ညး္ကို တည့္ႀကီး ခံစားလိုက္ရတာက “ကိုယ္ ဘာျဖစ္ခ်င္တာလဲ။ အရင္ဆံုး ကိုယ္ ဘာျဖစ္ခ်င္တာလဲဆိုတာ ကုိ ေသခ်ာ ေအာင္လုပ္။ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အစိတ္အပိုင္းကလဲြရင္ က်န္တာေတြ၊ မလိုအပ္တဲ့ အရာေတြကို စိတ္ျပတ္ျပတ္ သားသားနဲ႔ပဲ ဖယ္ထုတ္ပစ္လိုက္ေပေတာ့” ဆိုတဲ့ အေတြး။
တခါ တေလက်ေတာ့လည္း ကိုယ့္ဘ၀ထဲကေန ဘယ္လိုအရာေတြကို ဖယ္ထုတ္ပစ္ရမလဲ ဆိုတာ ကိုေတာ့ သိေပမယ့္ အထုတ္ရခက္၊ အထြင္ရ ခက္ေနတတ္ပါေသးတယ္ ။ အားနာစိတ္ေတြလား၊ မခံခ်င္ စိတ္ေတြလား၊ သံေယာဇဥ္ေတြလား၊ ေတြေ၀ စိတ္ေတြလား။ ဘာဆို ဘာမွန္းမသိေတာ့ အခု အခ်ိန္မွာ ပီပီျပင္ျပင္ မျဖစ္ ေသးတာက ဘယ္ဆန္းမလဲ။
ဒီအေၾကာင္း ကို သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္နဲ႔ ေျပာျဖစ္ေတာ့ သူက ျပန္ေျပာတယ္။ “လူတစ္ေယာက္ရဲ့ ဘ၀မွာ သူလိုခ်င္တဲ့အရာ ကို ရဖို႔ မျဖစ္မေန ဖယ္ထုတ္ရမယ့္ အပိုင္းမွာ အခ်စ္ ပါခဲ့ၿပီဆိုရင္ အဲ့ဒီ လူက ေပ်ာ္ႏိုင္ပါ့ မလား”တဲ့ ။ ကိုယ္ ေရေရရာရာ မသိတဲ့ ေမးခြန္းမို႔ ႏႈတ္ဆိတ္ေနလိုက္မိတယ္။
တစ္ကယ္ဆို ကိုယ့္အေသြးအသားကို ကိုယ္တိုင္ျပန္ၿပီး ထြင္းထုရတဲ့ ပန္းပု ပညာက အခက္ဆံုးပဲ ။
သုဘလုလင္ေမးေသာ ေမးခြန္း(၁၄) ခုကို
ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွ ရွင္းလင္းစြာေျဖၾကားေပးေသာ လူသားတိုင္း သိသင့္သိထိုက္သည့္ အေၾကာင္းနွင့္ အက်ိဳး အေျဖတရားေတာ္
****************************
သုဘလုလင္အေမး ၁။ လူခ်င္းတူပါလ်က္အခ်ိဳ ့မွာ အသက္တိုျပီး ၂။ အခ်ိဳ ့မွာ အသက္ရွည္ရသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ အေျဖ ၁။ အခ်ိဳ႕မွာ အသက္တိုရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ား မိန္းမတို႔သည္ သတၱ၀ါတို႔ကို သနားၾကင္နာျခင္း ကင္းမဲ့လ်က္ သူတစ္ပါး အသက္ကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္ေလ့႐ွိသည္။ ထိုသူတို႔သည္ ေသေသာအခါ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရသည္။ ေ႐ွးကုသိုလ္ကံ တစ္ခုခု ေထာက္မမႈေၾကာင့္ လူ႔ျပည္သို႔ ေရာက္ျပန္လွ်င္လ ည္း ၾကာ႐ွည္စြာ ေနခြင့္မရ၊ အသက္တိုေလ့႐ွိသည ္။
၂။ အခ်ိဳ႕မွာ အသက္႐ွည္ရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ သတၱ၀ါတို႔ကို သနားၾကင္နာျခင္း ဂ႐ုဏာထားလွ်က္ သူ႕အသက္သတ္ျခင္းမွ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ၾကသည္။ ထိုသူတို႔သည္ ေသေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ၾကသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း အသက္႐ွည္စြာ ေနရသည္။
......................................................................
သုဘလုလင္အေမး ၃။ လူခ်င္းတူပါလ်က္အခ်ိဳ ့မွာ အနာေရာဂါမ်ားျပီး ၄။ အခ်ိဳ ့မွာ အနာေရာဂါကင္းရသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶအေျဖ ၃။ အခ်ိဳ႕မွာ အနာေရာဂါ မ်ားရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သတၱ၀ါကို လက္ျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ခဲ, တုတ္, ဓား စေသာ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ညွင္းဆဲေလ့႐ွိသည္။ ထိုသူတို႔ေသေသာအခါ ငရဲသို႔ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလ်င္လည္း အနာေရာဂါ ထူေျပာေလ့႐ွိသည္။
၄။ အခ်ိဳ႕မွာ အနာေရာဂါ ကင္း႐ွင္းရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သတၱ၀ါကို လက္ျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ ခဲ, တုတ္,ဓား စေသာ လက္နက္မ်ားျဖင့္ ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္ေလ့မ႐ွိ။ ထိုသူတို႔ေသေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလ်င္ လည္း အနာေရာဂါ ကင္း႐ွင္းၾကေပသည္။ .........................................................
သုဘလုလင္အေမး ၅။ လူခ်င္းတူပါလ်က္အခ်ိဳ ့မွာ ရုပ္ဆိုးျပီး ၆။ အခ်ိဳ ့မွာ အဆင္းလွပါသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶအေျဖ ၅။ အခ်ိဳ႕မွာ ႐ုပ္ဆိုးရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ အလြန္ေဒါသၾကီး၏။အနည္းငယ္ေသာ စကားကို ေျပာလွ်င္လည္း သူတစ္ပါးကို ေစာ္ကားပုတ္ခတ္၍ ေျပာေလ့႐ွိသည္။ ထိုသူတို႔ေသေသာအခါ ငရဲသို႔ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း မ်က္ႏွာပုပ္သိုးႏွင့္ အ႐ုပ္ဆိုးတတ္ေလသည္။
၆။ အခ်ိဳ႕မွာ အဆင္းလွရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ ေဒါသမထြက္၊ သူတစ္ပါးကို အျပစ္ေျပာေလ့မ႐ွိ၊ စိတ္ထားႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႕သူမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုသူတို႔ ေသေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလွ်င ္လည္း ၾကည္လင္လွပေသာ ရုပ္အဆင္းအဂၤါႏွင့္ ေခ်ာေမာလွပၾကသည္။ .......................................... သုဘလုလင္အေမး
၇။ လူခ်င္းတူပါလ်က္အခ်ိဳ ့မွာ အေျခြအရံတန္ခိုး အာဏာ နည္းပါးျပီး ၈။ အခ်ိဳ ့မွာ အေျခြအရံတန္ခိုးအာဏာ ၾကီးမားရသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ အေျဖ
၇။ အခ်ိဳ႕မွာ အေျခြအရံ တန္ခိုးအာဏာ နည္းပါးရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ ဣသာ (ျငဴစူျခင္း) တရား အားၾကီးၾကသည္။ ထိုသူတို႔ေသသာအခါ ငရဲသို႔ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း အေျခြအရံ တန္ခိုးအာဏာ နည္းပါးရေလသည္။ ဣသာ၏အဓိပၸါယ္ - သူတစ္ပါးတို႔သည္ကံ, ဉာဏ္, ၀ိရိယ အားေလ်ာ္စြာ စည္းစိမ္၊ ဥစၥာေပါမ်ားျခင္း၊ ရာထူးဂုဏ္သိမ္ ၾကီးမားျခင္း၊ ထင္႐ွားေက်ာ္ေစာ ျခင္း၊ တတ္သိ လိမၼာျခင္းတို႔ကို မနာလိုမႈ၊ မၾကည္ျဖဴႏို္င္မႈ၊ ေစာင္းေျမာင္းမႈ၊ ျငဴစူမႈ စသည္တို႔ကို ႏႈတ္ခမ္းစူ၍ ေျပာဆိုမႈမ်ားသည အတြင္းက ဣသာတရား၏ အစြမ္းပင္ျဖစ္သည္။
၈။ အခ်ိဳ႕မွာ အေျခြအရံ တန္ခိုးအာဏာ ၾကီးမားရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ ဣသာ (ျငဴစူျခင္း) တရား မ႐ွိ၏ၾကေပ။ ထိုသူတို႔ေသသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း အေျခြအရံတန္ခိုးအာဏာ မ်ားျပားရေလသည္။ .................................................. သုဘလုလင္အေမး ၉။ လူခ်င္းတူပါလ်က္အခ်ိဳ ့မွာ ဥစၥာမဲ့မြဲ ဆင္းရဲရျပီး ၁၀။ အခ်ိဳ ့မွာ ဥစၥပစၥည္းကံုလံု ၾကြယ္၀ရသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ အေျဖ
၉။ အခ်ိဳ႕မွာ ဥစၥာမဲ့မြဲ ဆင္းရဲရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းေလ့မ႐ွိ၊ မေစၧရ (၀န္တိုျခင္း) တရား အလြန္အားၾကီးၾက ကုန္၏။ ထိုသူတို႔ေသသာအခါ ငရဲသို႔ ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း ဥစၥာမြဲလွ်က္ ဆင္းရဲၾကကုန္၏ ။ မေစၧရ၏ အဓိပၸါယ္ - မိမိ၌႐ွိေသာပစၥည္း၊ မိမိႏွင့္ဆိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို သူတစ္ပါးတို႔ႏွင မပတ္သက္ မေပးကမ္းလိုမႈ၊ မလွဴဒါန္းလိုမႈ၊ မိမိ၏ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို သူတစ္ပါးရသြားမွာ စိုးရိမ္ျခင္းတို႔ိကို မေစၧရ ဟုေခၚသည္။
၁၀။ အခ်ိဳ႕မွာ ဥစၥာျပည့္စံု ကံုလံုၾကြယ္၀ျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းေလ့႐ွိျခင္း၊ မေစၧရ (၀န္တိုျခင္း) တရား မ႐ွိၾကကုန္။ ထိုသူတို႔ ေသသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း ဥစၥာျပည့္စံု ကံုလံုၾကြယ္၀ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုၾကကုန္၏။ ............................................................................
သုဘလုလင္အေမး ၁၁။ လူခ်င္းတူပါလ်က္အခ်ိဳ ့မွာ အမ်ိဳးယုတ္ရျပီး ၁၂။ အခ်ိဳ ့မွာ အမ်ိဳးျမတ္ရသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏အေျဖ ၁၁။ အခ်ိဳ႕မွာ အမ်ိဳးယုတ္ရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ အလြန္မာနၾကီးၾကကုန္၏။ သူတစ္ပါးကိုအလြန္ အထင္အျမင္ ေသးၾကကုန္၏။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာ အထင္ၾကီးၾကကုန္၏။ ႐ိုေသ ေလးစားထိုက္ေသာ သူတို႕ကို ႐ိုေသ ေလးစားရမွန္း မသိေပ။ ထိုသူတို႔ ေသသာအခါ ငရဲသို႔ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း ေအာက္က်ေနာက္က်ျ ပီး ယုတ္ညံ့ေသာ အမ်ိဳးတြင္ ျဖစ္ရေလသည္။
၁၂။ အခ်ိဳ႕မွာ အမ်ိဳးျမတ္ရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ မာန္မာနမ႐ွိၾကကုန္။ သူတစ္ပါးကို အထင္အျမင္ေသးျခင္း မ႐ွိၾကကုန္။ ႐ိုေသေလးစားထိုက္ေသာ သူတို႕ကို ႐ိုေသေလးစားၾကကုန္၏။ ထိုသူတို႔ေသသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ ေရာက္လာလွ်င္လည္း ျမင့္ျမတ္ေသာအမ်ိဳးတြင္ ျဖစ္ရေလသည္။ ....................................................................... သုဘလုလင္အေမး ၁၃။ လူခ်င္းတူပါလ်က္အခ်ိဳ ့မွာ အသိဥာဏ္ပညာနည္းပါးျပီး ၁၄။ အခ်ိဳ ့မွာ အသိဥာဏ္ပညာႀကီးရပါနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ အေျဖ ၁၃။ အခ်ိဳ႕မွာ အသိပညာဉာဏ္ နည္းပါးရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ ပညာ႐ွိထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကို၎၊ အျပစ္႐ွိမ႐ွိကိုလည္းေကာင္း၊ မိမိမွီ၀ဲထိုက္၊ မမွီ၀ဲထိုက္ေသာ အရာကိုလည္းေကာင္း၊ ေနာင္သံသရာ၀ယ္ အက်ိဳးေပး မေပးကို လည္းေကာင္း ေမးျမန္းေလ့ မ႐ွိ။ မိမိထင္ရာျမင္ရာ ျပဳလုပ္ျပီး ဒုစ႐ိုက္မ်ားျဖင ေသလြန္သည့္အခါ ငရဲ၌ ျဖစ္ရေလသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း အသိပညာ ကင္းမဲ့ေသာ လူဖ်င္း၊ လူညံ့၊ လူအ၊ လူမို္က္ျဖစ္ရေလသည္။
၁၄။ အခ်ိဳ႕မွာ အသိပညာဉာဏ္ ၾကီးမားရျခင္း ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတ ို႔သည္ ပညာ႐ွိထံခ်ဥ္းကပ္၍ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကို၎၊ အျပစ္႐ွိမ႐ွိကိုလည္းေကာင္း၊ မိမိမွီ၀ဲထိုက္၊ မမွီ၀ဲထိုက္ေသာ အရာကိုလည္းေကာင္း ၊ ေနာင္သံသရာ၀ယ္ အက်ိဳးေပးမေပးကိုလည္း ေကာင္းေမးျမန္းေလ့႐ွိသည္။ မိမိထင္ရာျမင္ရာ မျပဳလုပ္ဘဲ သုစ႐ိုက္မ်ားျဖင့္ ေသလြန္သည့္အခါ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရေလသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ ေရာက္လာ လွ်င္လည္း အသိပညာဉာဏ္ၾကိးမ ားရေလသည္။
(ဥပရိပဏၰာသပါ႒ိေတာ္၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊စူ႒ကမၼ ၀ိဘဂၤသုတ္)
phyominzaw blogs မွ
တဆင့္ ဓမၼဒါနကူးယူတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ
”” ပထမၾကာကူလီသမား၏ သံေ၀ဂကုိ သံုးသပ္ၾကည့္ျခင္း““
* “ဒု, သ, န, ေသာ”ဟူေသာစကားကုိ လူတုိင္းၾကားဘူးၾကပါလိမ့္မည္။ ထုိစကားမွာ ဗာရာဏသီသား ၾကာကူလီမ်ား၏ သံေ၀ဂသံေတြပါ။ အဲဒီအထဲက ပထမၾကားကူလီသမား၏ စကားမွာ “ ငါတုိ႔ဟာ လွဴဖြယ္၀တၳဳ, အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တုိ႔ ထင္ရွားရွိပါလ်က္ မေပးလွဴၾကကုန္။ ယုတ္မာေသာ အသက္ေမြးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးမိၾကကုန္၏။ စည္းစိမ္းဥစၥာရွိၾကပါလ်က္ မိမိ၏ မွီခုိရာကုိ မျပဳမိခဲ့ေလကုန္” ဟူေသာစကားျဖစ္ပါသည္။
* “စြန္႔လႊြတ္မႈ”တစ္ခုျဖစ္ဖုိ႔ဆုိရာမွာ (၁) ေစတနာသမၸတၱိ - ေစတနာႏွင့္ျပည့္စံုမႈ၊ (၂) ၀တၳဳသမၸတၱိ-လွဴဖြယ္၀တၳဳ၏ ျပည့္စံုမႈ၊ (၃) ပုဂၢလသမၸတၱိ-အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ ျပည့္စံုမႈ၊ ဒီသုံုးခုနဲ႔ ျပည့္စံုမွသာ ျဖစ္ရုိးထံုးစံရွိပါသည္။ စြန္႔လႊတ္မႈရွိမွလည္း ဘ၀မွာ ျပည့္စံုမႈရွိလာမည္ျဖစ္၏။ ဘ၀ျပည့္စံုမႈ ဘ၀သမၸတၱိမျဖစ္ရင္ ဘ၀၀ိပၸတၱိ-ဘ၀ပ်က္ဆီးမႈသာ ျဖစ္ေတာ့ေပမည္။ ဒီသေဘာတရားသည္ ျငင္းမရေသာ အမွန္တရားျဖစ္၏။
* ပထမၾကာကူလီသမားသည္ ဒီသေဘာတရားကို နားမလည္။ မခံစားတတ္။ မျပည့္စံုသည္ကား မဟုတ္။ ျပည့္စံုသည္သာ။ သူေ႒းသားဆုိေတာ့ လွဴဖြယ္၀တၳဳလည္း မုခ်ရွိမည္ျဖစ္၏။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္လည္း ရွိမည္သာ။ သုိ႔ေသာ္ “ ျပည့္စံုမႈကုိ ခံစားဘုိ႔သက္သက္” ဟု နားလည္ထားဟန္တူ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေစတနာသမၸတၱိ - ေစတနာျပည့္စံုမႈမျဖစ္ဘဲ ေစတနာ၀ိပၸတၱိ - ေစတနာပ်က္ဆီးေနျခင္းျဖစ္၏။
* ၀ိပၸတၱိ - ပ်က္ဆီးမႈမွန္သမွ်သည္ ေကာင္းက်ိဳးမေပးသည့္အျပင္ ထုိပ်က္ဆီးမႈႏွင့္ တန္ဘုိး တူေသာ အျခားအရာတစ္ခုကုိပါ စြဲႏွစ္တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ဤသည္မွာ အမွန္တရားျဖစ္၏။ ထုိ၀ိပၸတၱိေၾကာင့္ပင္ ပထမၾကာကူလီသမားသည္ ေလာဟကုမၻီငရဲ၌ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းခံစားေနရ၏။ ေဟာ ... ေလာကဆုိတာ စြန္႔လႊတ္ႏုိင္သူကုိသာ စံစားခြင့္ေပး၏။ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္သူကုိကား ခံစားခြင့္သာေပး၏။
* ပုိ၍ ဆုိးသည္ကား ပထမၾကာကူလီသမားသည္ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ရံုမွ်မဟုတ္။ ယုတ္မာစြာျဖင့္ ရယူသိမ္းပုိက္ထား၏။ ကုိယ္ျဖင့္လည္း ယုတ္မာစြာ ရယူသိမ္းပုိက္၏ ႏႈတ္ျဖင့္လည္း ယုတ္မာစြာ ရယူသိမ္းပုိက္၏။ စိတ္ျဖင့္လည္း ယုတ္မာစြာ ရယူသိမ္းပုိက္၏။ ဤသည္ကုိ “ယုတ္မာေသာ အသက္ေမြးျခင္း”ဟု ဆုိရ၏။
* မစြန္႕လႊတ္ႏုိင္မႈသည္ အပါယ္စာခ်ဳပ္ရွိရံုမွ်သာ ျဖစ္ေသး၏။ မေသခ်ာေသးေပ။ ယုတ္မာေသာ အသက္ေမြးမႈျဖစ္လာၿပီဆုိရင္ေတာ့ လက္မွတ္ပါ ထုိးၿပီးသားျဖစ္သြားေတာ့၏။ ဖ်က္၍ ရေတာ့မည္မဟုတ္ေပ။
* ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလာက “လူ”ဆုိသည္မွာ သမၸတၱိ ျပည့္စံုမႈကုိ ခံစား, စံစားခ်င္ၾကမည္မွာ မုခ်ျဖစ္၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ ျပည့္စံုမႈကုိ ခံစား, စံစားခ်င္ၾကတယ္ဆုိရင္ ေထာက္ရာ တည္ရာတစ္ခု ရွိရမည္မွာလည္း အမွန္ပင္ျဖစ္ပါ၏။
* ထုိ႔ေၾကာင့္ ယေန႔မွစ၍ အကၽြႏ္ုပ္တုိ႔တစ္ေတြ (၁) ေစတနာသမၸတၱိ - ေစတနာႏွင့္ျပည့္စံုမႈ၊ (၂) ၀တၳဳသမၸတၱိ-လွဴဖြယ္၀တၳဳ၏ ျပည့္စံုမႈ၊ (၃) ပုဂၢလသမၸတၱိ-အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ ျပည့္စံုမႈ၊ ဒီျပည့္စံုမႈ သံုးမ်ိဳးျဖင့္ မိမိတုိ႔ဘ၀ရဲ႕ ေထာက္ရာတည္ရာကုိ ဖန္တီးၾကပါစုိ႔ .....ဖိတ္ေခၚရင္း...........
ေရနံ႔သာ-ေမာင္သီ (ျမေတာင္ ၂၅.၁၂.၁၂)
စကားတစ္ခြန္းက လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘဝကို ထိခိုက္ေစႏိုင္သလို ေကာင္းမြန္သြားတာလဲ ရွိပါတယ္။ တစ္ခါက စာေရးရမွာ သေဘာက်ေပမဲ့ အလြန္ေၾကာက္တတ္တဲ့ ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ တစ္ေန႔ ဆရာမက 'စိတ္ကူးထဲမွာ ရွိတဲ့ ပံုျပင္ေရးက် ကေလးတို႔' ေျပာေတာ့ သူလည္း ေရးရတာေပါ့။ ေရး ၿပီးတဲ့အခ်ိန္ ဆရာမကို သြားျပေတာ့ ဆရာမက မွတ္ခ်က္တိုတိုေလးပဲ ေရးေပးလိုက္တယ္။ အဲဒီမွတ္ခ်က္က တိုတိုေလးေပမဲ့ အဲဒီမွတ္ခ်က္ေၾကာင့္ပဲ ေကာင္ေလးဟာ ေနာက္ပိုင္းမွာ အလြန္စာေရးေကာင္းတဲ့ ကမာၻေက်ာ္ စာေရးဆရာႀကီး ျဖစ္သြားတယ္။ ဆရာမရဲ႕မွတ္ခ်က္က တကယ့္က္ို တိုတိုေလးပါ။
"အေရးအသား ေကာင္းသည္" တဲ့
သူကိုယ္တိုင္ကလည္း ဆရာမရဲ႕ မွတ္ခ်က္ေလးေၾကာင့္ စာေရးဆရာ ျဖစ္လာတာပါလို႔ ေျပာျပၿပီး သူငယ္ငယ္ေရးခဲ့တဲ့ ပံုျပင္စာ႐ြက္ အေဟာင္းေလးကို ထုတ္ျပပါတယ္။ ဒါဟာစာေလးတစ္ေၾကာင္းပဲရွိပါေသးတယ္။
စဥ္းစားၾကည့္ပါ ...
တခ်ိဳ႕ မိဘေတြ ၊ လူႀကီးေတြ စိတ္တိုရင္ ေျပာက်ပါတယ္။ "ဘာမွ အသံုးမက်တဲ့ အေကာင္"
"လူလိုနားမလည္တဲ့ သမီး" စသည္ျဖင့္ေပါ့။
စိတ္တိုလို႔ ေျပာတာရွိသလို အက်င့္ပါေနလို႔လည္း ေျပာတာရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါဟာ မေကာင္းပါဘူး ။ ကေလးေတြစိတ္ထဲမွာ ခံစားမႈ တစ္ခုေတာ့ ရသြားပါလိမ့္မယ္။ လူေရွ႕မွာေျပာရင္ ပိုဆိုးပါတယ္။ ရွက္ၿပီး သိမ္ငယ္သြားပါလိမ့္မယ္။ သူတို႔ေလးေတြက မဆိုးက်ေပမဲ့ စကားရဲ႕ အရွိန္ေၾကာင့္ ဆိုးတဲ့ကေလးေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။
ကိုယ္ ေတာ္တိုင္း၊ တတ္တိုင္း ၊ ျပည့္စံုတိုင္း၊ စိတ္တိုေဒါသထြက္တိုင္း ဘယ္ေတာ့မွ စကားကို လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ႏွလံုးသားကို ထိခိုက္ေအာင္မေျပာပါနဲ႔။ ဒဏ္ရာဘယ္ေလာက္နာတယ္ဆိုတာ ဒဏ္ရာရတဲ့လူပဲ သိပါတယ္။
အေျပာခံရတယ္ပဲထားပါ မခံစားပါနဲ႔။ ႏွလံုးသားဟာ ကမာၻေပၚမွာ အႏူးညံဆံုးျဖစ္ေပမဲ့ ခံႏိုင္ရည္ရွိၿပီး အမာေက်ာဆံုးဟာလည္း ႏွလံုးသားပါပဲ။ အမတစ္ေယာက္ေျပာတဲ့ စကားတစ္ခြန္းလိုပါပဲ(အမစကား ယူသံုးမယ္ေနာ္)။
သူကေျပာပါတယ္ "ေမာင္ေလး ဘဝမွာ ဘယ္အရာကိုမွ မခံစားပါနဲ႔ ၊ ဘဝမွာ လုပ္စရာေတြအမ်ားႀကီး က်န္ေသးတယ္" တဲ့
ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ေျပာတဲ့ စကားတစ္ခြန္းဟာ လူတစ္ဖက္သားရဲ႕ ႏွလံုးသားကို ႏူးညံ့ၿပီး ေႏြးေထြးမႈ႕ မေပးႏိုင္ရင္ေတာင္ မထိခိုက္ေအာင္ေျပာရင္ ပိုေကာင္းပါတယ္။
တကယ္လို႔ အေျပာခံရရင္ေတာင္ စိတ္ထဲမထားပါနဲ႔။ သင့္ကို လိုအပ္တဲ့ လူေတြ ခ်စ္တဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါေသးတယ္။ ေနာက္ၿပီး .....
" ဘဝမွာ တကယ္ကို လုပ္စရာေတြ အမ်ားႀကီးပါ "
ေသျခင္းေနာက္ဆုံး ရွိေခ်၏
====================
(က) ႏုပ်ဳိအဆင္း တင့္တယ္ၿခင္းကား အုိၿခင္းေနာက္ဆုံး ရွိေခ်၏ ။
(ခ) ေရာဂါကင္းရွင္း က်န္းမာၿခင္းကား နာၿခင္းေနာက္ဆုံး ရွိေခ်၏ ။
(ဂ) ဇီဝိန္တင္းလင္း သက္ရွင္ၿခင္းကား ေသၿခင္းေနာက္ဆုံး ရွိေခ်၏ ။
(ဃ) ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံၿခင္းကား ေကြကြင္းေနာက္ဆုံး ရွိေခ်၏ ။
(င) ေကာင္းဆုိးဘဝဟူသမ်ွကား ကံ၏ အေမြခံသာ ၿဖစ္ေခ်၏ ။
“အမွန္မၿမင္ရင္ အၿမင္မမွန္ႏုိင္”
----------------------------------------------
ဒီတရားငါးပါးကုိ ဆင္ၿခင္ဖုိ႔ ဘုရားေဟာခဲ့သလုိပဲ ဒီတရားငါးပါးကုိ ဆင္ၿခင္ရၿခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းနဲ႔ ဒီတရားငါးပါးကုိ ဆင္ၿခင္လုိ႔ ရရွိတဲ့ အက်ဳိးေတြကုိလည္း ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါကုိ မသိတဲ့ လူေတြက ဘုရားအေပၚ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ အၿပစ္ၿမင္တာတုိ႔၊ တရားကုိ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္တာတုိ႔ လုပ္ေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ သူတုိ႔အလုိအတုိင္းေၿပာရရင္ ဘုရားက မေကာင္းၿမင္လြန္းတယ္။ ဘုရားက အၿပဳသေဘာမေဆာင္ဘူး။ အပ်က္ခ်ည္း အၿမဲေၿပာတယ္။ လူ႕ဘဝေလးရခုိက္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေနရမယ္ မေၿပာဘူး၊ စိတ္ညစ္စရာေတြခ်ည္း ၾကဳိေတြးခုိင္းေနတယ္။
ေမြးမွ ေမြးမယ္ မၾကံေသးဘူး - အုိခုိင္းေနၿပီ။
သန္တုန္း ၿမန္တုန္း ရွိေသးတယ္ - နာခုိင္းေနၿပန္တယ္။
လူလားမွ မေၿမာက္ေသးဘူး - ေသခုိင္းေနၿပီ။
ေပါင္းမွ ေပါင္းမယ္ မၾကံေသးဘူး - ခြဲခုိင္းေနၿပီ။
ေပ်ာ္မယ္ ပါးမယ္မွ မၾကံေသးဘူး - ေရွာင္ခုိင္းေနၿပီ။
ဒီလုိမ်ဳိးေတြ ေတြးၿပီး အၿပစ္ၿမင္ အၿပစ္တင္ေနၾကတာပါ။ ဘုရားကုိ အဆုိးၿမင္ဝါဒီလုိ သေဘာထားၿပီး စြပ္စြဲေနၾကတာပါ။ ဘုရားကပဲ အေကာင္းမၿမင္တတ္သလုိလုိ၊ ဘုရားကပဲ အဆုိးၿမင္ဝါဒေတြ ပုိ႔ခ်ေနသလုိလုိ “နိမိတ္မရွိ နမာမရွိတဲ့ အုိနာေသကြဲေတြ မၾကားခ်င္ေပါင္၊ က်က္သေရမဂၤလာ မရွိတဲ့ အနိ႒ာရုံေတြ မၾကားခ်င္ေပါင္ မဆင္ၿခင္ႏုိင္ေပါင္၊ ရႊံ႕ဗြက္ေတြကုိ မၾကည့္ဘဲ ေငြစင္ၾကယ္ေတြကုိ ၾကည့္ရမွာေပါ့” ဒီလုိ တုန္႔ၿပန္တာေတြလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ သူတုိ႔ကုိလည္း ၿပန္ေမးခ်င္ပါရဲ႕ ။
“မလုိခ်င္ေပမယ့္ ယူကုိယူရမယ္”
----------------------------------------------
အုိၿခင္းတရားကုိ အလုိမရွိရင္ မအုိေတာ့ဘူးလား
နာၿခင္းတရားကုိ အလုိမရွိရင္ မနာေတာ့ဘူးလား
ေသၿခင္းတရားကုိ အလုိမရွိရင္ မေသေတာ့ဘူးလား
ေကြကြင္းတရားကုိ အလုိမရွိရင္ မေကြကြင္းေတာ့ဘူးလား
ဆင္းရဲၿခင္းကုိ အလုိမရွိရင္ မဆင္းရဲေတာ့ဘူးလား
“သည္တရားဆုိး မာန္ႏွိမ္ခ်ဳိး ေကာင္းက်ဳိးအေထြေထြ”
----------------------------------------------------
အုိနာေသၿခင္း ေကြကြင္းၿခင္းေတြကုိ ဆင္ၿခင္တယ္ဆုိတာ အုိနာေသၿခင္း ေကြကြင္းၿခင္းတုိ႔နဲ႔ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ေနတာပါ။ အဲဒီလုိ မိတ္ေဆြဖြဲ႕တဲ့အခါ အုိၿခင္းတရား၊ နာၿခင္းတရား၊ ေသၿခင္းတရားေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္သြားတဲ့အၿပင္ တရားဆုိးငါးမ်ဳိးကုိလည္း အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏုိင္ပါတယ္။ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ႏုိင္ရင္ေတာင္မွ ေခါင္းပါးေအာင္ေတာ့ ၿပဳႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီတရားဆုိး ငါးမ်ဳိးကေတာ့ -
ေယာဗၺနမာန္ - အရြယ္မာန္
အာေရာဂ်မာန္ - က်န္းမာၿခင္းမာန္
ဇီဝိတမာန္ - အသက္ရွင္ၿခင္းမာန္
ဆႏၵရာဂ - လြန္လြန္ကဲကဲ စြဲလမ္းတပ္မက္မႈ
ဒုစၥရိတ - ဒုစရုိက္သုံးပါး
“ငယ္ေသးတယ္ဆုိသူမ်ား သတိထား”
----------------------------------------------------
အုိၿခင္းတရားကုိ မဆင္ၿခင္ဘူးဆုိရင္ လူေတြမွာ ႏုပ်ဳိၿခင္းဂုဏ္မွာ ယဇ္မူးတတ္တဲ့ အရြယ္မာန္ အားၾကီးသြားတတ္ပါတယ္။ ဒီအရြယ္မာန္ ယဇ္မူးမႈေၾကာင့္ “ငယ္ေသးတယ္ ၾကီးမွတရားလုပ္မယ္ ငယ္ရြယ္ႏုပ်ဳိတုန္း ေပ်ာ္ပါးထားမွ” ဆုိတဲ့ အေတြးေတြနဲ႔ ကာယဒုစရုိက္ဆုိတာေတြ၊ ဝစီဒုစရုိက္ဆုိတာေတြ၊ မေနာဒုစရုိက္ဆုိတာေတြကုိ က်ဴးလြန္တတ္ၾကပါတယ္။ အကုသုိလ္ဒုစရုိက္ရဲ႕ တရားခံဟာ အရြယ္မာန္ပါ။ ဒီမာန္က်ဳိးမွ အကုသုိလ္ေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကမွာပါ။ အကုသုိလ္ေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္မွ အပါယ္ေလးဘုံမွာ မနစ္မြန္းရမွာပါ။ မ်က္ေမွာက္ဘဝမွာလည္း ခ်မ္းသာရာ ရမွာပါ။ ဒါကုိရည္ရြယ္ၿပီး ဘုရားက အုိၿခင္းတရားကုိ အၿမဲမၿပတ္ ဆင္ၿခင္ရမယ္လုိ႔ ေဟာေတာ္မူၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။
“မာေသးတယ္ဆုိသူမ်ား သတိထား”
---------------------------------------------------
ဒီလုိပါပဲ နာၿခင္းတရားကုိ မဆင္ၿခင္ဘူးဆုိရင္ က်န္းမာၿခင္းမာန္မွာ ယဇ္မူးၿပီး “မာေသးတယ္ ရွာလုိ႔ရေသးတယ္ ရွာရဦးမယ္၊ မာေသးတယ္ လုိက္စားလုိ႔ရေသးတယ္ လုိက္စားဦးမယ္” ဆုိတဲ့ အေတြးေတြနဲ႔ ဒုစရုိက္လုပ္ငန္းေတြနဲ႔ စီးပြားရွာတာတုိ႔ မူးယဇ္ေသာက္စား ေပ်ာ္ပါးတာတုိ႔နဲ႔ အခ်ိန္ကုန္သြားတတ္ပါတယ္။ အကုသုိလ္ဒုစရုိက္ရဲ႕ တရားခံဟာ က်န္းမာၿခင္းမာန္ပါ။ ဒီမာန္က်ဳိးမွ အကုသုိလ္ဒုစရုိက္ေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကမွာပါ။ အကုသုိလ္ဒုစရုိက္ေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္မွ အပါယ္ေလးဘုံမွာ မနစ္မြန္းရမွာပါ။ မ်က္ေမွာက္ဘဝမွာလည္း လုံၿခဳံေႏြးေထြး ေအးေဆးတည္ၿငိမ္တဲ့ ခ်မ္းသာသုခကုိ ရရွိၾကမွာပါ။ ဒါကုိရည္ရြယ္ၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားက နာၿခင္းတရားကုိ အၿမဲမၿပတ္ ဆင္ၿခင္ရမယ္လုိ႔ ေဟာေတာ္မူၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။
“ရေသးတယ္ဆုိသူမ်ား သတိထား”
--------------------------------------------------
ဒီလုိပါပဲ ဇီဝီတမာန္ ယဇ္ေနၿပီဆုိရင္ လူေတြဟာ မိမိကုိယ္ကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မေသေတာ့ဘူးလုိ႔ ထင္ၿမင္ယူဆလာတတ္ပါတယ္။ အဲဒီမာန္ေၾကာင့္ ဘုရားတရားအေပၚမွာ ေမ့ေလ်ာ့သြားၿပီး ဒုစရုိက္ အကုသုိလ္ေတြနဲ႔ပဲ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနၾကလုိ႔ ေသဖုိ႔ၿပင္ဆင္ခ်ိန္ မရႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ေသၿခင္းတရားနဲ႔ ေတြ႕ရတဲ့အခါက်ေတာ့ အဆင္သင့္မၿဖစ္ေသးလုိ႔ ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္သြားတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါဆုိရင္ သူဟာ အေသမေကာင္းလုိ႔ မေကာင္းတဲ့ ဘုံဌာနကုိ ေသခ်ာေပါက္ ေရာက္သြားရမွာပါ။
ဒါ့ေၾကာင့္ မေသခင္ ရွင္သန္ေနတုန္းမွာ ေသမင္းနဲ႔ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ခုိင္းေနတာပါ။ ေသမင္းနဲ႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္သူဟာ ေသမင္းနဲ႔ ရင္ဆုိင္ရတဲ့အခါ မတုန္လႈပ္ မေၾကာက္ရြံ႕ေတာ့ပါဘူး။ ဒါဆုိရင္ အေသေကာင္းသူၿဖစ္လုိ႔ ေကာင္းတဲ့ဘုံဌာနကုိ ေသခ်ာေပါက္ ေရာက္ရမွာ ၿဇစ္ပါတယ္။ ေသၿခင္းတရားကုိ အၿမဲမၿပတ္ ဆင္ၿခင္ၿခင္းေၾကာင့္ လုံးဝအ႐ႈံးမရွိတာကုိ လက္ေတြ႕အေနနဲ႔ ေတြ႕ၿမင္ရမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။
“ရမၼက္ၾကီးသူမ်ား သတိထား”
--------------------------------------------
ဆႏၵရာဂဆုိတာ အာရုံေတြကုိ လြန္လြန္ကဲကဲ စြဲလမ္းေတာင့္တတာမ်ဳိးပါ။ အရက္သမားေတြ အရက္မေသာက္ရရင္ မေနႏုိင္ေအာင္ အရက္နာက်တာမ်ဳိး၊ ဖုိးသမားေတြ ဖုိးမ႐ႈရရင္ မေနႏုိင္ေအာင္ ယင္းထတာမ်ဳိးလုိပါပဲ။ မၿမင္ရရင္ မေနႏုိင္မထုိင္ႏုိင္ ၿဖစ္ေလာက္ေအာင္၊ မၾကားရရင္ မေနႏုိင္မထုိင္ႏုိင္ ၿဖစ္ေလာက္ေအာင္ အာသာငမ္းငမ္း စြဲလမ္းေတာင့္တမႈကုိ ဆႏၵရာဂလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီဆႏၵရာဂဟာ မိမိခ်စ္ၿမတ္ႏုိးတဲ့သူ အေပၚမွာေရာ မိမိတန္ဖုိးထားတဲ့ အရာဝတၳဳေတြအေပၚမွာေရာ လြန္ကဲတဲ့ စြဲလမ္းတပ္မက္မႈေတြကုိ ဖန္တီးေပးပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ လူေတြဟာ ခ်စ္ၿမတ္ႏုိးသူမ်ားၿဖစ္တဲ့ သားမယားေတြ အေၾကာင္းၿပဳၿပီးေတာ့ မေတာ္ေလာဘနဲ႔ စီးပြားရွာတတ္ၾကတယ္။ တန္ဖုိးထားတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာအတြက္ ဒုစရုိက္ေတြ ၿပဳလုပ္မိတတ္ၾကတယ္၊ မူးယစ္ေသာက္စား ေပ်ာ္ပါးမႈေတြ လြန္လြန္ကဲကဲ လုိက္စားတတ္ၾကတယ္။ ဒီဒုစရုိက္ ဒီအကုသုိလ္ေတြရဲ႕ ဇာစ္ၿမစ္ဟာ ဆႏၵရာဂပါ။ ဒီဆႏၵရာဂေၾကာင့္သာ လူေတြဟာ မေကာင္းမႈေတြ ၿပဳလုပ္ၾကတာပါ။
ေကြကြင္းၿခင္းကုိ မဆင္ၿခင္ဘူးဆုိရင္ ရုတ္တရက္ ခြဲခြာရတဲ့အခါ ၿပင္းၿပင္းထန္ထန္ မခံစားရေပဘူးလား။ ဦးဇင္းအဖမ္းခံရတဲ့ သတင္းၾကားေတာ့ ဒကာမၾကီး မ်က္ရည္က်ရတယ္ေနာ္။ ငုိသံမွ မတိတ္ေသးဘူး ဒကာၾကီးပါ ထပ္အဖမ္းခံရပါေလေရာ။ အပူဒီဂရီက ပုိၿမင့္လာလုိ႔ ဒကာမၾကီးမွာ မ်က္ရည္နဲ႔ မ်က္ခြက္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္မဟုတ္လား။ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ရွင္ကြဲရင္လည္း ကြဲရမယ္ဆုိတာ၊ ေသကြဲရင္လည္း ကြဲရမယ္ဆုိတာကုိ အၿမဲမၿပတ္ ဆင္ၿခင္ထားေတာ့ အခုလုိ ေသာကမ်က္ရည္ေတြနဲ႔ ဘဝကုိ မညစ္ႏြမ္းေစႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ေကြကြင္းၿခင္းေလာကဓံကုိ အၿပည့္အဝ ခံႏုိင္ရည္ရွိသြားေစႏုိင္တာေပါ့။ ဒါကုိ ရည္ရြယ္ၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားက ေကြကြင္းၿခင္းတရားကုိ အၿမဲမၿပတ္ ဆင္ၿခင္ခုိင္းၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။
“ကံသာအမိ ကံသာအဖဆုိတာ သိပါေစ”
------------------------------------------------------
သတၱဝါေတြဟာ ကံကုိ ၿပဳလုပ္မိၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ေကာင္းတဲ့ကံကုိ ၿပဳလုပ္ၾကသလုိ မေကာင္းတဲ့ကံကုိလည္း ၿပဳလုပ္တတ္ၾကပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့ကံကုိ ၿပဳလုပ္မိရင္ ေကာင္းတဲ့အေမြခံရမယ္။ မေကာင္းတဲ့ကံကုိ ၿပဳလုပ္မိရင္ မေကာင္းတဲ့အေမြခံရမယ္။ တကယ္ေတာ့ သတၱဝါမွန္သမ်ွဟာ ကံတရားရဲ႕ အေမြခံ ရင္ေသြးမ်ားသာ ၿဖစ္ပါတယ္။ ကံတရားဟာလည္း သတၱဝါတုိင္းရဲ႕ အမိအဖရင္းသာ ၿဖစ္ပါတယ္။ “ငါသည္ ကံ၏ အေမြခံသာ ၿဖစ္ေခ်၏” ဒီလုိ အၿမဲမၿပတ္ ဆင္ၿခင္ၿခင္းေၾကာင့္ ဆုိးေမြခံရမွာကုိ ေၾကာက္ရြံ႕လာသလုိ ဆုိးကံကုိလည္း စက္ဆုပ္ရြံ႕မုန္းလာပါေတာ့တယ္။
ဘယ္သူမဆုိ ေကာင္းေမြသာ စံခ်င္တာ ဆုိးေမြမခံခ်င္ၾကဘူး မဟုတ္လား။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆုိးတဲ့ကံကုိ အမိအဖ ဘယ္ေတာ္စပ္ခ်င္ၾကပါ့မလဲ။ အဲဒီေတာ့ ဆုိးကံဆုိတဲ့ ဒုစရုိက္တရားေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္လာၾကၿပီး ေကာင္းကံဆုိတဲ့ သုစရုိက္တရားေတြကုိ ၾကဳိးစားပမ္းစား အားထုတ္လာၾကႏုိင္တာေပါ့။ လုိရင္းအေနနဲ႔ ေၿပာရရင္ မေကာင္းမႈေရွာင္ ေကာင္းမႈေဆာင္ႏုိင္ေစဖုိ႔ ကံတရားကုိ အၿမဲမၿပတ္ ဆင္ၿခင္းခုိင္းၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ အၿမဲမၿပတ္ ဆင္ၿခင္ရမည့္ တရားငါးပါးကုိ ဆင္ၿခင္ပုံ၊ ဆင္ၿခင္ရၿခင္းရဲ႕ အေၾကာင္း၊ ဆင္ၿခင္ၿခင္းေၾကာင့္ ရရွိႏုိင္တဲ့ အက်ဳိးတရားေတြကုိ ဒကာမၾကီး သေဘာေပါက္ေလာက္ပါၿပီ။
“အက်ယ္တဝင့္ ဆင္ၿခင္နည္း”
-----------------------------------------------
ဒါဆုိရင္ ေနာက္ထပ္ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ဆင္ၿခင္ပုံကုိ ဆက္ၿပီး ေၿပာၿပပါမယ္။
(က) ငါတစ္ေယာက္တည္းသာလ်ွင္ အုိၿခင္းသေဘာ ရွိသည္မဟုတ္။ ငါတစ္ေယာက္တည္းသာလ်ွင္ အုိၿခင္းသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္သည္မဟုတ္။ စင္စစ္မူကား သတၱဝါဟူသမ်ွတုိ႔သည္ အုိၿခင္းသေဘာ ရွိကုန္၏ ။ အုိၿခင္းသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္ေခ်။
(ခ) ငါတစ္ေယာက္တည္းသာလ်ွင္ နာၿခင္းသေဘာ ရွိသည္မဟုတ္။ ငါတစ္ေယာက္တည္းသာလ်ွင္ နာၿခင္းသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္သည္မဟုတ္။ စင္စစ္မူကား သတၱဝါဟူသမ်ွတုိ႔သည္ နာၿခင္းသေဘာ ရွိကုန္၏ ။ နာၿခင္းသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္ေခ်။
(ဂ) ငါတစ္ေယာက္တည္းသာလ်ွင္ ေသၿခင္းသေဘာ ရွိသည္မဟုတ္။ ငါတစ္ေယာက္တည္းသာလ်ွင္ ေသၿခင္းသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္သည္မဟုတ္။ စင္စစ္မူကား သတၱဝါဟူသမ်ွတုိ႔သည္ ေသၿခင္းသေဘာ ရွိကုန္၏ ။ ေသၿခင္းသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္ေခ်။
(ဃ) ငါတစ္ေယာက္တည္းသာလ်ွင္ ခ်စ္အပ္ၿမတ္ႏုိးအပ္ေသာ အရာအားလုံးတုိ႔ႏွင့္ ရွင္ကြဲကြဲရၿခင္း ေသကြဲကြဲရၿခင္း ၿဖစ္သည္မဟုတ္။ စင္စစ္မူကား သတၱဝါဟူသမ်ွတုိ႔သည္ ခ်စ္အပ္ၿမတ္ႏုိးအပ္ေသာ အရာအားလုံးတုိ႔ႏွင့္ ရွင္ကြဲကြဲရၿခင္း ေသကြဲကြဲရၿခင္း ၿဖစ္ေခ်၏ ။
(င) ငါတစ္ေယာက္တည္းသာလ်ွင္ ေကာင္းသည္ၿဖစ္ေစ မေကာင္းသည္ၿဖစ္ေစ ငါၿပဳမိေသာ ကံ၏ အေမြခံ ၿဖစ္သည္မဟုတ္။ စင္စစ္မူကား သတၱဝါဟူသမ်ွတုိ႔သည္ ကံ၏ အေမြခံသာ ၿဖစ္ေခ်၏ ။
ဒီလုိအၿမဲမၿပတ္ ဆင္ၿခင္ပြားမ်ား အားထုတ္မယ္ဆုိရင္ သံေယာဇဥ္တရားတုိ႔၊ အႏုသယတရားတုိ႔ဟာ အၾကြင္းမဲ့ ၿပတ္ေတာက္သြားႏုိင္ၿပီး အုိၿခင္းကင္းရာ၊ နာၿခင္းကင္းရာ၊ ေသၿခင္းကင္းရာၿဖစ္တဲ့ အၿမဳိက္နိဗၺာန္ကုိ မဂ္ဥာဏ္ဖုိလ္ဥာဏ္နဲ႔ မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏုိင္မွာၿဖစ္ေၾကာင္း ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ဦးပဥၨင္း
ဝီရသူ (မစိုးရိမ္)
မဲဇာလြန္ေတာရဆရာေတာ္
(မဲဇာလြန္ေတာရဆရာေတာ္ ( ဝီရသူ - မစုိးရိမ္ ) ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ေသေန႔မဂၤလာ တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပသည္)
Credit-----Zin Ko Tun
၁၁။ မင္းတုိ႔၏ ဂုဏ္ေျခာက္ပါး
11. Six points of merit (guna) for kings
The Amarakosa and Hitopadesa say that there are six merits that kings and other rulers have, namely:
That is to say: Sandhi guna is the virtue of bringing things together in reconciliation; aggressiveness in warfare is the viggaha guna; setting out to battle is the yāna guna; staying at home to defend one's own land without setting out for battle is the āsana guna; when two enemies are pressing you from two sides, negotiating appropriately and separately with both sides is the dvedha guna; when afraid of being beaten by an enemy, taking refuge with another king of great power is the āsaya guna; these are the six gunas.
မင္းအစရွိေသာအစုိးရေသာသူတုိ႔ ျပဳလုပ္ေသာဂုဏ္ေျခာက္ပါးရွိသည္ကုိ အမရေကာသက်မ္း, ဟိေတာပေဒသ က်မ္းတုိ႔၌ အေစ့အစပ္ျပဳျခင္း သႏၶိဂုဏ္ လည္းေကာင္း။ စစ္ခ်ီတက္ျခင္း ယာနဂုဏ္လည္းေကာင္း။ စစ္မခ်ီ မတက္ဘဲ ကုိယ့္နုိင္ငံ၌လုံၿခဳံေအာင္ေနျခင္း အာသနဂုဏ္လည္းေကာင္း။ ရန္သူႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ၫွပ္သည့္အခါ ႏွစ္ဖက္လုံးကုိအသင့္အေလွ်ာ္ေျပာျခင္း အစရွိေသာေဒြဓဂုဏ္ လည္းေကာင္း။ ရန္သူႏွိပ္စက္မည္ကုိစုိး၍ အင္အားေတာင့္တင္းေသာ မင္းတစ္ဦး ဦးကုိ မွီခုိကပ္ရပ္ျခင္း အာသယဂုဏ္လည္းေကာင္း။ ဤသုိ႔လွ်င္ ဂုဏ္တုိ႔သည္ ေျခာက္ပါးျဖစ္သတည္းဟု ဆုိ၏။
က်မ္းကုိး ...
အဘိဓါနပၸဒီပိကာ ဋီကာ ႏွာ-၂၄၆
(၁) အေစ့အစပ္ျပဳျခင္းဟူေဟာ သႏၶိဂုဏ္
(1).The virtue of Sandhi-- Skill in reconciliation
Among these six gunas the sandhi guna comes into play when one king of great power is about to be defeated and crushed or where he has been extremely discomforted in a great war.
ဤဂုဏ္ေျခာက္ပါးတုိ႔တြင္ အေစ့အစပ္ျပဳျခင္းသႏၶိဂုဏ္ကုိ အင္အားႀကီး ေသာမင္းႏွင့္ အေၾကာင္းအညီၫြတ္၍ အင္အားႀကီးေသာမင္းက ဖိစီးႏွိပ္စက္မည္ ရွိရာ၌လည္းေကာင္း၊ စစ္တုိက္ၾကရာ အလြန္ရႈံးနိမ့္နာၾကည္းရာ၌ လည္းေကာင္း ျပဳအပ္ေသာဂုဏ္တည္း။
In the Kamantaki Nīti and the Hitopadesa texts these merits are described as sixteen, thus:
ဤဂုဏ္သည္လည္း ဆယ့္ေျခာက္မ်ိဳးရွိေၾကာင္းကုိ ကာမႏၵကီနီတိက်မ္း, ဟိေတာပေဒသက်မ္းတုိ႔၌ ဆုိ၏။
That is to say: There is the sandhi guna called kapāla, generally concerned with agreements and alliances, described as part of the sāma upāya.
သာမဥပါယ္တြင္ဆုိသည့္အတုိင္း အညီအၫြတ္မိတ္ျဖစ္ေအာင္ ေစ့စပ္ျခင္း ကပါလမည္ေသာသႏၶိဂုဏ္ လည္း ေကာင္း။
There is too the sandhi guna called upakāra, concerned with parting with gifts for making friendships, part of the dāna upāya.
ဒါနဥပါယ္တြင္ဆုိသည့္အတုိင္း မိတ္ျဖစ္ေအာင္ ဥစၥာပစၥည္းေပးကမ္း၍ ေစ့စပ္ေသာ ဥပကာရသႏၶိဂုဏ္ လည္း ေကာင္း။
The sandhi guna called santāno, concerned with giving away one's daughters, sisters and so on in marriage for friendship's sake.
သမီး, ႏွမစသည္ကုိေပး၍ မိတ္ျဖစ္ေအာင္ေစ့စပ္ေသာ သႏၱာနသႏၶိဂုဏ္ လည္းေကာင္း။
There is also as a manifestation of the sandhi guna the acceptance of an agreement of friendship, unbreakable through a whole life time, whether in riches or in poverty, and this is called sangata.
အသက္ထက္္ဆုံးမပ်က္မဆီး ဆင္းရဲအတူ ခ်မ္းသာအမွ်ျဖစ္ပါမည္ဟု ၀န္ခံစာခ်ဳပ္ထား၍ မိတ္ျဖစ္ေအာင္ ေစ့စပ္ ေသာ သဂၤတသႏၶိဂုဏ္လည္းေကာင္း။
Digression :- (this form of the sandhi guna, which accepts the responsibility of undertaking a companionship for better or worse, with no change of mind, that is not to be cast off for a whole lifetime, is for the purpose of making a friendship as solid as the centre of a bar of purest gold, never to be cut in two. Since friendship is like gold, it is known as kañcana sandhi guna (golden)".)
စကားခ်ပ္။ ။ ဤသဂၤတသႏၶိဂုဏ္သည္ ကုိယ္စိတ္မျခား အသက္ထက္ဆုံး မပ်က္မစီး ခံ၀န္စာခ်ဳပ္ထား၍ ေကာင္းတူဆုိးဘက္ျပဳလွ်က္ ခုိင္ခံ့ေအာင္ မိတ္ဖြဲ႔ ေသာေၾကာင့္ ဇမၺဴရဇ္ေရႊတုံးတစ္ခုကို အလယ္၌ျဖစ္ေသာ တုံးႏွစ္ခုသည္ အရည္ အဆင္း မကြျပားသကဲ့သုိ႔ ေရႊတုံးႏွင့္တူေသာမိတ္ေဆြျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကဉၥနသႏၶိဂုဏ္ ဟူ၍လည္း ေခၚၾကသည္။
If a friendship is made for a particular purpose, with each openly declaring the benefits to be derived, this is known as the upaññāsa (studied) type of the sandhi guna.
အေစ့စပ္မိတ္ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ထုိက္ေလွ်ာ္ေသာအက်ိဳးတစ္စုံတစ္ခု ဧကန္ၿပီးေစ မည္ကုိ ၫႊန္ျပကာ မိတ္ျဖစ္ေအာင္ အေစ့စပ္ျပဳျခင္းဟူေသာ ဥပညာသသႏၶိဂုဏ္ လည္းေကာင္း။
If a friendship is made on the basis of declared benefits - that "I shall bring you such-and-such new means and I shall rely on your bringing me comparable benefits" then this is the pa¥ikāra (reciprocal) form of the sandhi guna.
ကၽြႏု္ပ္ကသင့္အား မည္ကဲ့သုိ႔ေသာအက်ိဳးစီးပြါးကုိ ရြက္ေဆာင္ဖူးပါသည္၊ ကၽြႏု္ပ္ေက်းဇူးျပဳခဲ့ဖူးသည္ကုိ ေထာက္၍ ကၽြႏု္ပ္အားလည္း သင္က ေက်းဇူးျပဳေစ ခ်င္ပါသည္ ေျပာဆုိကာ အေစ့အစပ္မိတ္ဖြဲ႔ေသာ ပဋိကာရသႏၶိဂုဏ္လည္း ေကာင္း။
Making an alliance on the basis of associating with a certain king and stating the particular benefits that will arise from it and of taking steps to complete it is known as the samyoga (bond on even terms?) version of the sandhi guna.
မည္သည့္မင္းထံ၌ ေပါင္းဆုံေစ့စပ္ရလွ်င္ မည္သည့္အက်ိဳးကုိ ရလိမ့္မည္ ဟု ေျပာဆုိ၍တစ္စုံတစ္ခုေသာ အက်ိဳးကိစၥကုိ ေကာင္းစြာျပဳၿပီးလွ်င္ တစ္ေနရာ၌ သြားကာ ေစ့စပ္မိတ္ဖြဲ႔ျခင္းဟူေသာ သံေယာဂသႏၶိဂုဏ္ လည္းေကာင္း။
When two army generals make an alliance in writing, each setting out his desires, this is known as the pūrisantara (between men) type of the sandhi guna.
စစ္သူႀကီးနွစ္ေယာက္ အလုိရွိရာေျပာဆုိစာခ်ဳပ္၍ မိတ္ဖြဲ႔ေစ့စပ္ျခင္း ပုရိသ ႏၱရသႏၶိဂုဏ္လည္းေကာင္း။
And "It is called aditthanara (the blind man's) guna when agreement is reached on such terms as 'you may go ahead and do whatever our enemy's leader requires and enter into a treaty with him on his terms, but our friendship still holds'".
သင္ရန္သူမင္း အလုိရွိရာကုိ ျပဳသမွ်လုိက္နာပါမည္၊ အလုိရွိသည္ကုိသာ စာခ်ဳပ္ေရးသား ခ်ဳပ္ဆုိပါေတာ့၊ သေဘာတူပါမည္ ဆုိ၍ မိတ္ဖြဲ႔ေစ့စပ္ျခင္း အဒိ႒ နရသႏၶိဂုဏ္လည္းေကာင္း။
Making an agreement by transferring by treaty a quarter of the country is the adittha form of the sandhi guna.
နုိင္ငံတစ္စိတ္တစ္ေဒသကုိ စာခ်ဳပ္ႏွင့္ေပး၍ မိတ္ဖြဲ႔ေစ့စပ္ျခင္း အဒိ႒သႏၶိ ဂုဏ္လည္းေကာင္း။
Handing over one's whole army to the enemy and so making an alliance is called the attamisa (mingled selves?) version of the sandhi guna.
မိမိစစ္သည္အားလုံးကုိ ရန္သူသုိ႔အပ္ႏွင္း၍ မိတ္ဖြဲ႔ေစ့စပ္ျခင္း အတၱမိသသ ႏၶိဂုဏ္လည္းေကာင္း။
Making an agreement to hand over one's entire wealth to be dealt with at will, only one's life to be spared, is known as the upeggāha (?) type of the sandhi guna.
အသက္ကုိေစာင့္ေရွာက္ျခင္းငွာ အသက္ကုိသာခ်မ္းသာေပးပါ၊ အလုိရွိ သမွ်ဥစၥာပစၥည္းကုိယူပါဟု ပစၥည္းဥစၥာ အားလုံးကုိေပး၍ မိတ္ဖြဲ႔ေစ့စပ္ျခင္း ဥေပဂၢါ ဟသႏၶိဂုဏ္လည္းေကာင္း။
Handing over a quarter, a half or even the whole of the wealth that is in your granaries and your stores and so coming to agreement is called the parikkhāra (equipment) type of the sandhi guna.
က်ီ၊ၾက၊တုိက္ေတာ္တု႔ိ၌ရွိေသာဥစၥာပစၥည္းအစိပ္အ၀က္ကုိလည္းေကာင္း၊ အလုံး စုံကုိလည္းေကာင္းေပး၍ ေစ့စပ္မိတ္ဖြဲ႔ျခင္း ပရိကၡာရသႏၶိဂုဏ္လည္းေကာင္း။
Making the agreement by giving away the taxes and profits arising from the richest lands is called the ucchinna (break-up) form of the sandhi guna.
နုိင္ငံ၌အခြန္အဆီထြက္ေသာ ေကာင္းရာအရပ္ကုိေပး၍ ေစ့စပ္မိတ္ဖြဲ႔ျခင္း ဥစၧိႏၷ သႏၶိဂုဏ္လည္းေကာင္း။
Besides this, there is the giving away the whole tax revenue of the country to reach agreement, which is the paribhūsana (use and enjoyment?) form of the sandhi guna.
ထုိမွတစ္ပါး၊ နုိင္ငံကထြက္သမွ်အခြန္ကုိ ေပး၍ မိတ္ဖြဲ႔ေစ့စပ္ျခင္း ပရိဘူသနသႏၶိ ဂုဏ္လည္းေကာင္း။
Making an agreement to serve and oversee the separate movement of tax collections in each year is the khandhāpanaya (mass leading forward?) form of the sandhi guna.
တစ္ႏွစ္လွ်င္မည္၍မည္မွ်ေပးပါမည္ ပုိင္းျခား၍၊ ပုိင္းျခားရအခြန္ကုိ ထမ္းေဆာင္ ၾကပ္မတ္ေပးသြင္းရေသာ မိတ္ဖြဲ႔ေစ့စပ္ျခင္း ခႏၶာပနယ သႏၶိဂုဏ္လည္းေကာင္း။
Thus the sandhi guna has sixteen separate forms, so it is said, and thus scholars call it sixteen-fold.
ဤသုိ႔ သႏၶိဂုဏ္ကုိ ဆယ့္ေျခာက္ပါးျပား၏ဟု သႏၶိကုိသိကုန္ေသာ ပညာရွိတုိ႔ သည္ ဆုိကုန္၏။
က်မ္းကုိး ...
ရာဇဓမၼသဂၤဟ ႏွာ-၂၄၁-၂-၃-၄
ျမန္မာမင္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံစာတမ္း ႏွာ ၁၆၁
(၂) စစ္ထုိးျခင္းတည္းဟူေသာ ၀ိဂၢဟဂုဏ္
(2). The virtue of viggaha -- skill in waging war
In the Abhidhānapadīpikā commentary it is said that the viggaha guna has three forms:
That is to say: The disposition to make war is called the viggaha guna.
၀ိဂၢဟဂုဏ္သုံးပါးရွိသည္ကုိ အဘိဓါန္ဋီကာ၌- စစ္ထုိးျခင္းသေဘာသည္ ၀ိဂၢဟဂုဏ္မည္၏။
This guna has three forms. One of these is to attack openly in open warfare, pakāsa yuddha.
ထုိ၀ိဂၢဟဂုဏ္သည္လည္း အထင္အလင္း စစ္မ်က္ႏွာဆုိင္၍ တုိက္ျခင္း ဟူေသာ ပကာသယုဒၶ။
The next is to make the attack with a concealed force, practising secrecy and deception in kūta yuddha.
တပ္ကုိၿမွပ္ထား၍ လွ်ိဳ႕၀ွက္ေကာက္က်စ္ စဥ္းလဲကာ တုိက္ျခင္း ကူဋယုဒၶ။
The third is to make the attack without warning, bringing the army forward in a night raid, tunhi yuddha. These are its three separate parts.
စစ္မေၾကျငာဘဲတပ္ကုိခ်ီတက္ေစ၍ညဉ့္အခါစီးနင္းတုိက္ခုိက္ျခင္းတုဏွီယုဒၶ။ဤသုိ႔သုံးပါးအျပားရွိ၏ဟုဆုိသည္။
This viggahaguna is to be practised when an opponent of equal or lesser strength behaves rudely and insultingly.
အင္အားတူေသာရန္သူ၊ကုိယ့္ေအာက္အင္အားနည္းေသာရန္သူတုိ႔ ေစာ္ကား ရုိင္းပ်လွ်င္ ဤစစ္ထုိးျခင္း ၀ိဂၢဟ ဂုဏ္ကုိ အသုံးျပဳအပ္၏။
က်မ္းကုိး ...
အဘိဓါနပၸဒီပိကာ ဋီကာ။ ၂။ ဘူက႑။ ၄။ စတုဗၺဏ္ဏ၀ဂ္ ႏွာ-၂၄၆
(၃) စစ္နုိင္ေအာင္တုိက္ျခင္း ယာနဂုဏ္
(3). The virtue of yāna -- skill in offensive warfare
If there is great strength in the power of wealth, in the numbers of valiant men and bearers of arms, victory will usually follow. A king who has the ability to be victorious can turn from one country to another so as to broaden his dominions. This power to advance to the attack and gain victories is called the yānaguna.
ဥစၥာအင္ခြင္၊ရဲမက္လက္နက္ကုိင္အစြမ္းသတၱိအလြန္ျပည့္စုံေသာ္ မ်ားေသာအား ျဖင့္ ေအာင္တတ္နုိင္တတ္ ေသာမင္းသည္ နုိင္ငံက်ယ္ျခင္းငွာ အျပည္ျပည္သုိ႔ လွည့္၍ နုိင္နင္းေအာင္ အတုိက္အခုိက္ စစ္ခ်ီတက္ျခင္းသည္ ယာနဂုဏ္မည္၏။
In the books it is said that this yānaguna takes five forms: That is to say: The ability to make war and to envelop the whole army of an enemy with one's own force of men and weapons is that part of the yāna guna that is called viggahya.
ဤယာနဂုဏ္ငါးပါးအျပားရွိေၾကာင္းကုိ ကာမႏၵကီနီတိက်မ္း၌ မိမိ၌ရွိေသာ ရဲမက္၊လက္နက္ကုိင္ အလုံးစုံျဖင့္ ရန္သူအေပါင္းကုိတုိက္ခုိက္သိမ္းယူ၍ စစ္တက္ျခင္းဟူေသာ ၀ိဂၢယွမည္ေသာ ယာနဂုဏ္။
Put otherwise, the ability to bring face-to-face the whole strength of an enemy with all his allies and all one's own strength and the strength of one's own allies and to be the superior is viggahya.
တစ္နည္းကား။ ။ရန္သူ၏အလုံးစုံေသာ မဟာမိတ္နုိင္ငံ၊ မိမိ၏မဟာမိတ္နုိ္င္ငံ တုိ႔ကုိ ရဲမက္၊ဗိုလ္ပါအင္အားႏွင့္ အကုန္ယူ၍တက္ျခင္းဟူေသာ ၀ိဂၢယွယာနဂုဏ္။
Going out with the intention of attacking another country, finding that the road was cut off and that a return was necessary and consequently joining in an alliance with the remaining enemy is that part of the yānaguna that is called sandhāya.
အျခားနုိင္ငံကုိ စစ္ထုိးမည္ခ်ီတက္ရာ၌ လမ္းျဖတ္၍သြားရေသာေၾကာင့္ ေနာက္ကက်န္ရစ္မည့္ရန္သူတုိ႔ကုိ အေစ့အစပ္မိတ္ျပဳ၍ ခ်ီတက္ျခင္းဟူေသာ သႏၶာယယာနဂုဏ္။
Joining in an attack with kings who have great power, near to oneself and who are good warriors is the part of the yānaguna that is called sambhūya.
ကုိယ္ႏွင့္အနီးအစပ္ျဖစ္ေသာ၊ အားစြမ္းႏွင့္ျပည့္စုံေသာ၊စစ္တုိက္ေကာင္း ကုန္ေသာမင္းတုိ႔ႏွင့္ေပါင္း၍ စစ္ခ်ီ တက္ျခင္းဟူေသာ သမၻဴယယာနဂုဏ္။
Put otherwise, if an enemy king comes to make war and one advances to meet and challenge him, so that on the two sides the royal nature of both is at a deadlock and they come to personal combat, that is a form of sambhūya.
တစ္နည္းကား။ ။ ရန္သူမင္းကစစ္တက္လာသည္ကုိ ဆီးႀကိဳတုိက္ခုိက္ရ ေအာင္ ဆုိင္ၿပိဳင္၍ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္၏ ရာဇပကတိကုိဖ်က္ၿပီးလွ်င္ ႏွစ္ဦးၿပိဳင္လွ်က္ စစ္တက္ျခင္း သမၻဴယယာနဂုဏ္။
In a version different again, if, being left with very little wealth, one gets together the remaining scraps on one's own to attack and defeat an enemy king and to gain much wealth, it is said to be sambhūya.
တစ္နည္းကား။ ။ အနည္းငယ္ေသာ ေရႊေငြ၊ဥစၥာ၊အႏွစ္သာရကုိစြဲ၍ အက်ိဳး စီးပြါးမ်ားစြာျဖစ္မည္ကုိ တစ္စုံတစ္ ေယာက္ေသာသူက ခံ၀န္၍ေသာ္လည္း ရန္သူ မင္းကုိ ေအာင္ျခင္းငွာ စစ္တက္ျခင္းဟူေသာ သမၻဴယယာနဂုဏ္။
Besides these, to gather one's force and cause disturbance in one area and then make your attack in another is the form of the yānaguna that is called pasañga.
ထုိမွတစ္ပါး၊တစ္ပါးေသာအရပ္၌လႈပ္ရွားေပါင္းဆုံ၍တစ္ပါးေသာအရပ္သုိ႔စစ္တက္ျခင္းဟူေသာပသဂၤယာနဂုဏ္။
Going out to attack an enemy's city and on arrival to realise that to attack would bring little profit, and so to switch the attack on to an ally of the enemy is the form of the yānaguna that is called upekkhiya.
ရန္သူၿမိဳ႕ကုိတုိက္မည္ဟုခ်ီတက္႐ာ ရန္သူၿမိဳ႕သုိ႔ေရာက္၍ တုိက္ရလွ်င္ အက်ိဳးနည္းမည္ကုိျမင္ကာ၊ ရန္သူ၏ မဟာမိတ္နုိင္ငံကုိ ခ်ီတက္တုိက္ခုိက္ျခင္းဟူ ေသာ ဥေပကၡိယယာနဂုဏ္။
Thus those who have studied the yāna guna say that it has five different modes.
ဤသုိ႔ယာနဂုဏ္၌ တတ္ကၽြမ္းလိမၼာေသာပညာရွိသည္ယာနဂုဏ္ကုိ ငါးပါး အျပားရွိေၾကာင္း သိအပ္သည္ဟု ဆုိ၏။
က်မ္းကုိး ...
အဘိဓါနပၸဒီပိကာ ဋီကာ၊ ၂။ ဘူက႑။ ၄။ စတုဗၺဏ္ဏ ၀ဂၢ၊ ႏွာ-၂၄၆
(၄) အတုိက္အခုိက္ရပ္စဲေစျခင္း အာသနဂုဏ္
(4). The virtue of āsana -- skill in defensive warfare
This gāthā should be remembered in connection with the āsanaguna:
That is to say: To ask for an armistice when mutual fighting has become too burdensome is the viggahya form of the āsanaguna.
အာသနဂုဏ္သည္လည္း အခ်င္းခ်င္းတုိက္ခုိက္၍ပင္ပန္းေသာေၾကာင့္ ရပ္ဆုိင္းနားေနျခင္းဟူေသာ ၀ိဂၢယွ အာသနဂုဏ္။
Put differently, when one has attacked and enveloped the enemy; to desist further is the form of the āsanaguna that is called viggahya.
တစ္နည္းကား။ ။ ရန္သူကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းယူၿပီး နားေနျခင္းဟူေသာ ၀ိဂၢယွအာသနဂုဏ္။
Or differently again, when one is unable to sustain the enemy attack, to retreat into fortifications and hold him there is also the viggahya form of the āsanaguna.
တစ္နည္းကား။ ။ရန္သူမယူနုိင္ေအာင္ ခံၿမိဳ႕၌၀င္၍ ခုခံျခင္းဟူေသာ ၀ိဂၢယွ အာသနဂုဏ္။
When the strength of both sides is exhausted from their mutual attacks and they can fight no further, to discuss and arrange an agreement is the sandhæya form of the āsanaguna.
ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္တုိက္ခုိက္ၾကသျဖင့္ အားခြန္ကုန္ခန္း၍ ဆက္လက္မတုိက္ နုိင္ေသာေၾကာင့္ အေစ့အစပ္ေျပာဆုိ မိတ္ဖြဲ႔ကာ ေနျခင္းဟူေသာ သႏၶာယ အာသနဂုဏ္။
King Udāsiñga formed an association of all his allied kings which stood so that no single enemy could break it; this was the sambhūya form of the āsanaguna.
ဥဒါသိန္မင္း၊ မိတ္မင္းတုိ႔ႏွင့္ တေပါင္းတည္းျပဳ၍ တစ္ပါးရန္သူတုိ႔ မဖ်က္ မဆီးနုိင္ေအာင္ေနျခင္းဟူေသာ သမၻဴယအာသနဂုဏ္။
Next, a king who goes to war against one country and remains at peace in alliance with another is an example of the pasañga form of the āsanaguna.
တစ္ခုေသာနုိင္ငံကုိစစ္ခ်ီတက္ေသာမင္းသည္တစ္ခုေသာနုိင္ငံႏွင့္ေပါင္းဆုံ၍ေနျခင္းဟူေသာပသဂၤအာသန ဂုဏ္။
One who goes out intending to attack his enemy, but finds the enemy too strong for him and so retreats without fighting and stays so, is an example of the upekkhiya form of the āsanaguna.
ရန္သူကုိတုိက္မည္ဟုခ်ီတက္ရာ ရန္သူကအားႀကီးေသာေၾကာင့္ မတုိက္ ဘဲေရွာင္ၾကဉ္၍ေနျခင္းဟူေသာ ဥေပကၡိယအာသနဂုဏ္။
Thus those that have studied the āsanaguna say that it has five different forms.
ဤသုိ႔အာသနဂုဏ္၌ တတ္သိနားလည္ကုန္ေသာပညာရွိတုိ႔သည္ အာသနဂုဏ္ကုိ ငါးပါးအျပားရွိ၏ သမုတ္အပ္ ေသာ ဂါထာကုိလည္း မွတ္သားအပ္သတည္း။
က်မ္းကုိး ...
အဘိဓါနပၸဒီပိကာ ဋီကာ၊ ၂။ ဘူက႑။ ၄။ စတုဗၺဏ္ဏ၀ဂၢ။ ႏွာ-၂၄၆
(၅) ႏွစ္ဖက္ေသာရန္ႏွင့္ ေလွ်ာ္ေအာင္က်င့္ရာေသာ ေဒြဓဂုဏ္
(5). The virtue of dvedha -- skill in dealing with a double attack
One form of the dvedhaguna is, when squeezed between double attacks by enemies on both sides, to open negotiations in suitable terms with both sides, offering personal negotiations.
ေဒြဓဂုဏ္၌ရန္သူႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ၫွပ္ရာရန္သူႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္လုံးကုိ သင့္တင့္ ေအာင္ေျပာဆုိ၍ မိမိကုိယ္ကုိ အပ္ႏွင္းျခင္းဟူေသာ ေဒြဓဂုဏ္လည္းတစ္ပါး။
Another form is to come to an agreement with the enemy on one side and to fight in alliance with him against the other.
တစ္ဖက္ရန္သူကုိေပါင္း၍၊ တစ္ဖက္ရန္သူတုိ႔ႏွင့္ စစ္ထုိးျခင္းဟူေသာ ေဒြဓ ဂုဏ္လည္းတစ္ပါး။
Another form again is to use a part of your force to defend your city and to attack with the rest.
အခ်ိဳ႕ေသာရဲမက္ႏွင့္ၿမိဳ႕ကုိေစာင့္၍၊ အခ်ိဳ႕ေသာရဲမက္ႏွင့္ စစ္ထုိးျခင္း ဟူေသာ ေဒြဓဂုဏ္လည္းတစ္ပါး။
Acting in such ways suitable for dealing with a double threat is the dvedhaguna.
ဤသုိ႔အစရွိသည္ျဖင့္ ႏွစ္ဖက္လုံးႏွင့္ သင့္ေလွ်ာ္ေအာင္လုပ္သမွ်သည္ ေဒြဓဂုဏ္မည္၏။
က်မ္းကုိး ...
အဘိဓါနပၸဒီပိကာ ဋီကာ။ ၂။ ဘူက႑။ ၄။ စတုဗၺဏ္ဏ၀ဂၢ။ ႏွာ-၂၄၇
(၆) အားႀကီးေသာမင္းကုိ မွီရေသာ အာသယဂုဏ္
(6). The virtue of āsaya -- skill in finding shelter from superior force
Of the āsayaguna, one form is to take refuge with and subject oneself to another prince of great strength because there is a danger that the enemy will be victorious; the other is to take refuge thus when it can be seen that there will be much personal advantage in doing so. This guna has these two forms.
အာသယဂုဏ္မူကား။ရန္သူတစ္ပါးႏွိပ္စက္မည္ကုိေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ အားႀကီးေသာ မင္းကုိ မွီခုိကပ္ရပ္ျခင္း တစ္ပါး။ ဤအားႀကီးေသာမင္းကုိ မွီခုိကပ္ ရပ္ရလွ်င္ ကုိယ္၌ အက်ိဳးမ်ားစြာရွိမည္ကုိ ျမင္၍ မွီခုိကပ္ရပ္ျခင္းတစ္ပါး။ ဤသုိ႔ ႏွစ္ပါး အျပားရွိ၏။
က်မ္းကုိး ...
အဘိဓါနပၸဒီပိကာ ဋီကာ၊ ၂။ ဘူက႑။ ၄။စတုဗၺဏ္ဏ၀ဂၢ။ ႏွာ-၂၄၇
* လက္ရုံးရည္ႏွင့္ ႏွလုံးရည္
7.Martial prowess and mental faculty
We can understand that wisdom is more powerful than strength of arm from how the skylark slew the bull elephant by his cunning and from how men can capture the elephant and make him do what they want.
လက္ရုံးအားထက္ ပညာအားႀကီးေၾကာင္းကုိ ဘီလုံးငွက္၏အႀကံအစည္ျဖင့္ ဆင္ ေျပာင္ႀကီး၏ ေသျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ဆင္ေျပာင္ႀကီးတုိ႔ကုိ လူတုိ႔သည္ ဖမ္း၍အလုိရွိ ရာ ေစခုိုင္းနုိင္သည္ကုိလည္းေကာင္း ေထာက္ ၍သိအပ္၏။
We can also see how the strength of wisdom ranks above the power of wealth and the other four sources of strength from how King Sūlanībrahmadatta joined in waging war with an hundred kings and how he, with the brahmana Keva¥¥a, was worsted by the learned Mahosadhā.
ေဘာဂဗလအစရွိေသာ အားေလးခုထက္ ပညာအားႀကီးေၾကာင္းကုိ တစ္ရာ ေသာမင္းတုိ႔ႏွင့္ေပါင္းစည္း၍ စစ္ထုိးေသာစူဠဏီျဗဟၼဒတ္မင္း၊ေက၀ဋ္ပုဏ္ဏားတုိ႔သည္ မေဟာသဓာသုခမိန္ကုိရႈံးျခင္းကုိ ေထာက္၍ သိအပ္၏။
These powers are not the only ones that are surpassed by what is called wisdom (paññā). The principles of saddhā (faith), sati (mindfulness), samādhi (concentration), vøriya (Endeavour) and other such virtuous principles are all subordinate to the power of wisdom .
ပညာဟူသည္ ဤအားမ်ားထက္ျမတ္သည္သာမကေသး၊သဒၶါ၊၀ီရိယ၊သတိ၊ သမာဓိ အစရွိေသာ ကုသုိလ္ တရားအေပါင္းတုိ႔ထက္လည္း သာလြန္ကဲျမတ္ေသာ တရား ျဖစ္သည္။
Of all the virtues that brought the Lord to his enlightenment, there are three that are prime; faith, endeavour and wisdom.
ကုသုိလ္တရားအေပါင္းတုိ႔တြင္ ဘုရားအျဖစ္ကုိျဖစ္ေစနုိင္သည္ကား ၀ီရိယ၊သဒၶါ၊ ပညာဟူ၍သုံးပါးရွိကုန္၏။
Out of these three, endeavour is of very high importance -endeavour that drove the future Buddha to enlightenment through sixteen ages and ten thousand worlds.
ထုိသုံးပါးတုိ႔တြင္ ၀ီရိယကုိအေလးအျမတ္ အႀကီးအမႈးျပဳ၍ ဘုရားျဖစ္ေအာင္အား ထုတ္ေသာ၀ီရိယာဓိက ဘုရားေလာင္းသည္ဆယ့္ေျခာက္အသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာ တစ္သိန္းရွိ မွ ဘုရားျဖစ္သည္။
The future Buddha was perfect in the rule of faith which includes alms-giving, charity and detachment from property and he reached his enlightenment through the perfection of faith in eight ages and ten thousand worlds.
လွဴဒါန္းေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲေသာသဒၶါတရားႏွင့္ျပည့္စုံေသာသဒၶါဓိကဘုရား ေလာင္း သည္ ရွစ္အသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာ တစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္မွ ဘုရားျဖစ္သည္။
In the cultivation of wisdom to reach his enlightenment he strove to win mastery of wisdom through four ages and ten thousand worlds . We believe and know that it was through perfection in these that he won enlightenment.
ဗဟုႆုတအတတ္ပညာကုိအေလးျပဳ၍ ဘုရားျဖစ္ေအာင္အားထုတ္ေသာ ပညာ ဓိကဘုရားေလာင္းသည္ ေလးအသေခၤ်ႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္လွ်င္ပင္ ဘုရားျဖစ္ သည္ကုိေထာက္၍သိအပ္၏။
As we work to obtain the Fruit of the Path, the first among the four stages on the Path (Traditionally the four stages of the Path are: 1. Stage of Entering the Stream, 2. Stage of the Once-Returner, 3. Stage of the Never-Returner, and 4. Stage of the Arahat.), the stage of Stream Attainment, can be reached by discarding scepticism and the illusion of self.
မဂ္ဖုိလ္ကုိရေအာင္ျပဳက်င့္ရာ၌လည္း မဂ္ေလးတန္တုိ႔တြင္ ေရွးဦးဆုံးျဖစ္ေသာ ေသာတာပတၱိမဂ္ကုိ သကၠာယ ဒိ႒ိႏွင့္၀ိစိကိစၧာကုိပယ္မွ ရနုိင္သည္။
But we cannot discard scepticism and the illusion of self just by alms-giving, by establishing a religious life, or by working over the forty subjects for meditation; the branch of industry. They can only be discarded through the ten stages of vipassanā (insight meditation) knowledge (ñana).
ဤသကၠာယဒိိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာကုိလည္း အလွဴေပးျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္တုိ႔ကုိ စီးျဖန္းပြါးမ်ားျခင္းျဖင့္ မပယ္နိုင္။ ၀ိပႆနာၪာဏ္ (၁၀) ပါးျဖင့္သာ ပယ္နုိင္သည္။
We have to realise that in this world, just as one relying on a sailing ship or a steam ship will travel faster than a row boat or a paddleboat, so knowledge will go ahead of mere endeavour.
ေလာက၌လည္း ၀ီရိယအရာျဖစ္ေသာ ခတ္ေလွ ေလွာ္ေလွမ်ားထက္လြန္ေသာ ရြက္တုိက္ေသာ ေလွသေဘၤာ၊ မီးသေဘၤာတုိ႔ကုိ ေထာက္၍လုံးလ၀ီရိယထက္ ၪာဏ္ ပညာက သာေၾကာင္းသိသာသည္။
In weaving a fabric of wire or cotton or silk, the product of a skilled worker will be many times more valuable than that of an ignorant worker.
သံ၊ ၀ါး၊ ပုိးတုိ႔ကုိ အထည္အလိပ္လုပ္ၾကရာ ၪာဏ္ပညာရွိေသာသူတုိ႔လုပ္ေဆာင္ သည့္အထည္အလိပ္က အဖုိးတန္း အျပန္ျပန္သာလြန္သည္ကုိ ေထာက္၍သိသာသည္။
In the eightieth nipāta, the Mahahaµsa Jātaka, relates how Devadatta urged on King Ajātasatru to use the Nalagīri elephant to attack the Most Excellent Lord while he was living the life of religion in the veluvana Monastery, preaching the good life to spirits, men, Brahmins and all living creatures, and how the Lord's brother, Ānanda, stood in front of the Lord, ready to give his life in his stead; the Jātaka goes on to tell that an earlier age the Buddha of the future, then the Royal Golden Goose, met the great King Saµyama, ruler of vāranasø, and gave these replies to the King's questions:
နတ္၊လူ၊ျဗဟၼာ၊သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းဆုံးမေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူစဥ္၊ ေဒ၀ဒတ္ သည္ အဇာတသတ္မင္းသားအား ႏႈိးေဆာ္တုိက္တြန္း၍ နာဠာဂိရိဆင္ျဖင့္ ျမတ္စြာဘု ရားကုိ တုိက္သတ္႐ာ ဘုရားရွင္ေရွ႕မွရပ္လွ်က္ ဘုရားအစား အသက္ကုိစြန္႔ေသာ ညီေတာ္အာနႏၵာကုိေၾကာင္းျပဳကာ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ အသီတိနိပါတ္၊ မဟာဟံသ ဇာတ္၌ ဘုရားေလာင္းေရႊဟသၤာမင္းသည္ ဗာရာဏသီျပည္ကုိအစုိးရေသာ သံယမ မင္းႀကီးကုိ ေတြ႔၍ ႏႈတ္ခြန္း ဆက္လက္ေမးျမန္းေျဖဆုိၾကသည္ကား …
That is to say: The King asked the Golden Goose, "Can your royal power indeed secure public health? Can you really avoid epidemics? Your people in this Kāsi area are loaded with wealth and jewels; can you truly instruct them through the Law (Dhamma)?"
ဘယ္လုိလဲ သင္မင္းႀကီး၊ က်န္းမာပါ၏ေလာ၊ အနာေရာဂါကင္းပါ၏ေလာ၊ ဥစၥာ၊ ရတနာ၊ ျပည္သူတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံစည္ပင္ေသာ ဤကာသိတုိင္းကုိ တရားသျဖင့္ဆုံးမပါ၏ ေလာ။
The royal Golden Goose replied, "My power depends entirely upon health and so the city of the Golden Goose is free from sickness. Through the Law I instruct the city of Kāsi, so filled with wealth, jewels and people, in public health.
ေရႊဟသၤာမင္း၊ ငါ့အား က်န္းမာျခင္းသာလွ်င္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ျပင္ အနာေရာဂါလည္း ကင္းပါ၏။ ဥစၥာ၊ရတနာ၊ ျပည္သူတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံစည္ပင္ေသာ ဤကာသိတုိင္းကုိ ငါသည္ တရားသျဖင့္ ဆုံးမပါ၏။
The King - “Can you, as King, really be sure that there is among your ministers no trace of greed or envy? Can you be sure that your ministers will be prepared to sacrifice their lives without hesitation for your advantage?"
ဘယ္လုိလဲ သင္မင္းႀကီး၊ အမတ္တုိ႔၌ ေတးမွတ္၍ ၿငိဳးထားအပ္ေသာ တစ္စုံတစ္ခုေသာအျပစ္သည္ ရွိေတာ္ မမူပါ၏ေလာ၊ အမတ္တုိ႔သည္ သင္မင္းႀကီး၏ အက်ိဳးစီးပြါးတုိ႔ေၾကာင့္ ယုံမွားမရွိ အသက္ကုိ စြန္႔၀ံ့ၾကပါ ကုန္၏ေလာ။
The Golden Goose - "I fully test my ministers and make sure that they have no trace of greed or envy in them. They have been well examined and will, without hesitation, give their lives for my interests."
ငါသည္ အမတ္တုိ႔၌ ေတးမွတ္၍ၿငိဳးထားအပ္ေသာ တစ္စုံတစ္ခုေသာ အျပစ္ သည္ တကယ္မရွိပါ။ ငါ၏ အမတ္တုိ႔သည္ ငါ့အက်ိဳးစီးပြါးေတာ္တုိ႔ေၾကာင့္ တကယ္ ယုံမွား မရွိ အသက္ကုိစြန္႔၀ံ့ၾကပါကုန္၏။
The King - As King, have you truly found a Chief Queen of a line equal to your own, who will pay heed to her lord's words and give a loving answer, who will give you a wealth of sons and daughters to succeed you and who will follow her lord to whatever land he wishes?
ဘယ္လုိလဲ သင္မင္းႀကီး၊ သင္မင္းႀကီးႏွင့္ အမ်ဳိးတူလုိက္ဖက္ေသာ၊ သင္မင္းႀကီး စကားကုိ နားေထာင္ေသာ၊ ခ်စ္ၾကင္နာဖြယ္စကားကုိ ေျပာဆုိတတ္ေသာ၊ သားေတာ္ သမီးေတာ္ အဆင္းလကၡဏာ စည္းစိမ္၊ဥစၥာ၊ အေႁခြအရံႏွင့္ျပည့္စုံေသာ၊ သင္မင္းႀကီး၏ အလုိကုိ လုိက္ေလ်ာေသာ မိဖုရားႀကီးသည္ ရွိပါ၏ေလာ။
The Golden Goose - Indeed I have in truth a Chief Queen who is of a line equal to my own, who takes heed of what I say and who replies lovingly, who provides me with a wealth of sons and daughters and who follows me to whatever land I wish.
ငါႏွင့္ အမ်ဳိးတူလုိက္ဖက္ေသာ၊ ငါ့စကားကုိနားေထာင္ေသာ၊ ခ်စ္ၾကင္နာဖြယ္ စကားကုိ ေျပာဆုိတတ္ေသာ၊ သားေတာ္ သမီးေတာ္ အဆင္းလကၡဏာ စည္းစိမ္၊ဥစၥာ၊ အေႁခြအရံႏွင့္ျပည့္စုံေသာ၊ငါ၏ အလုိကုိ လုိက္ေလ်ာ ေသာ ေခမာမိဖုရားႀကီးသည္ စင္စစ္ ရွိပါ၏။
The King - Do you really manage, as King, to squeeze out, like a sugar cane press squeezing the juice from the cane, the taxes, the fat of the land, the wealth from the people of your lands, without imposing fear upon them? How do you instruct them to pay lawfully, without playing the tyrant?
ဘယ္လုိလဲ သင္မင္းႀကီး၊ သင္မင္းႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္ေသာတုိင္းသူျပည္သားအေပါင္း ကုိ ႀကံၫွစ္ယႏၱယားျဖင့္ ႀကံကုိၫွစ္၍ အရည္ကုိယူသကဲ့သုိ႔ အခြန္၊အစည္၊ ဥစၥာပစၥည္း ကုိ ၫွစ္မယူဘဲ၊ တစ္စုံတစ္ခုေသာ ေဘးဥပါဒ္ကုိ မျဖစ္ေစဘဲ၊ မၫွင္းပန္းမႏွိပ္ဘဲ တရား ႏွင့္အညီ ဆုံးမပါ၏ေလာ။
The Golden Goose - Indeed to get the taxes, the fat of the land and the wealth I do not squeeze the peoples of my lands as a cane press squeezes the cane. I do not put them in fear or play the tyrant. I bring them to agreement following the law.
ငါအုပ္ခ်ဳပ္ေသာတုိင္းသူျပည္သားအေပါင္းကုိ ႀကံၫွစ္ယႏၱယားျဖင့္ ႀကံကုိၫွစ္၍ အရည္ကုိယူသကဲ့သုိ႔ အခြန္၊ အစည္၊ ဥစၥာပစၥည္း ကုိ ၫွစ္မယူဘဲ၊ တစ္စုံတစ္ခုေသာ ေဘးဥပါဒ္ကုိမျဖစ္ေစဘဲ၊ မၫွင္းပန္းမႏွိပ္ဘဲ တရားႏွင့္ အညီ တကယ္ဆုံးမပါ၏။
The King - Can you truly respect the eminent and virtuous among your scholars and pick them out for promotion? Can you manage to avoid the company of the foolish and the stupid? Could you ever really reject the ways of virtue and follow the way of the wicked?
ဘယ္လုိလဲ မင္းႀကီး၊ သင္မင္းႀကီးသည္ ပညာရွိလူႀကီးလူေကာင္းတုိ႔ကုိ ရုိေသခ်ီး ေႁမွာက္ပါကုန္၏ေလာ၊ လူယုတ္လူႏုပ္တုိ႔ကုိ မေပါင္းမဖက္ၾကဥ္ေရွာင္ပါ၏ေလာ၊ သူေတာ္ ေကာင္းတရား ကင္းမဲ့သည္ကုိျပဳ၍ မသူေတာ္ တရား ေနာက္သုိ႔ အကယ္ စင္စစ္လိုက္ေတာ္မမူဘဲ ရွိပါ၏ေလာ။
The Golden Goose - I promote eminent and virtuous scholars and respect them. I do not associate with fools or the stupid and I avoid them. I follow only the ways of virtue and I reject the ways of the unvirtuous.
ငါသည္ ပညာရွိလူႀကီးလူေကာင္းတုိ႔ကုိ ရုိေသခ်ီး ေႁမွာက္ပါကုန္၏၊ လူယုတ္ လူႏုပ္တုိ႔ကုိ မေပါင္းမဖက္ ၾကဥ္ေရွာင္ပါ၏၊ သူေတာ္ ေကာင္းတရား ကင္းမဲ့သည္ကုိျပဳ၍ မသူေတာ္ တရား ေနာက္သုိ႔ အကယ္ စင္စစ္လိုက္ေတာ္မမူဘဲ ရွိပါ၏။
The King - How should one who is a king, master of the land, and look upon the life that stretches far before him? (This means that nowhere in the world is a man's life secures: before long he will die. He must carry his death in his heart.) If he looks for forgetfulness in drunkenness and sensuality, how can he look to the future without fear?
လယ္ယာေျမကုိ အစုိးရေသာ မင္းျမတ္၊ အနာဂတ္၌ျဖစ္ေသာ ရွည္အံ့ေသာ အသက္ကုိ ၾကည့္ရႈဘိ၏ေလာ။ (လူတုိ႔အသက္မည္သည္ ကမၻာပတ္လုံးတည္၍မေနရ၊ မၾကာျမင့္မီေသရလိမ့္မည္ဟူေသာ မရဏႆတိကုိ ႏွလုံးသြင္းပါ၏ေလာ ဟူလုိ…) ယစ္ မူးအပ္ေသာ ကာမဂုဏ္၌ ေမ့ေလ်ာ့ယစ္မူးသည္ျဖစ္၍ ေနာင္တမလြန္ကုိ မေၾကာက္ဘဲ ရွိပါ၏ေလာ။
The strong-winged royal Golden goose replied - I look at my life far into the future. I am firm in the ten rules of kingship and I have no fear of falling into the four evil states in the future.
ေကာင္းေသာအေတာင္ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ေရႊဟသၤာမင္း၊ ငါသည္ အနာဂတ္၌ ျဖစ္ေသာ ရွည္အံ့ေသာ အသက္ကုိ ၾကည့္ရႈဘိ၏။ မင္းက်င့္တရား (၁၀) ပါးတုိ႔၌တည္ သည္ျဖစ္၍ ေသၿပီးေနာက္ ေနာင္တမလြန္၌ အပါယ္လား မည္ကုိ မေၾကာက္မလန္႔ဘဲ ရွိပါ၏။
(King Samyama, wishing to remind himself more firmly of the ten rules of royal behaviour, repeated the gāthā of dānam, sīlam and the rest, saying - ) "Dāna, the distribution of alms, sīla, the five and the ten points of morality; pariccāga, giving generously a livelihood to the ministers and soldiers; ajjava, never to be deceitful and to be honest and upright; maddava, being gentle and courteous in speech; tapa, making Religion firm; akkodha, bearing hostility and anger against no living creature, treating all as one's own children; avihimsa, having pity for all living creatures, just as for one's own sick children, so as not to oppress them; khantī, refraining from speaking less than respectfully with one's own mouth; aviroddhana, not acting against arahants, monks, laymen, officials and the people of the land."
(မိမိ၌တည္ေသာ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးကုိ အက်ယ္ျပလုိေသာ သံယမမင္းႀကီး သည္ ဒါနံ သီလံ အစရွိေသာ ဂါထာကုိ မိန္႔ဆုိျပန္သည္။)
အလွဴခံတုိ႔အား လွဴဒါန္းျခင္းလည္းေကာင္း၊ ငါးပါးသီလ၊ဆယ္ပါးသီလလည္းေကာင္း၊ မွဴးမတ္၊ရဲမက္၊ လက္နက္ ကုိင္တုိ႔အား မ်ိဳးရိကၡာ ေပးကမ္းေထာက္ပံ့ျခင္းလည္းေကာင္း၊ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲျခင္းမရွိ၊ ရုိးသားေျဖာင့္ မတ္ျခင္းလည္းေကာင္း၊ အမူအရာ အေျပာ အဆုိ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ ျခင္းလည္းေကာင္း၊ သတၱ၀ါ အေပါင္းကုိ ရင္ႏွစ္သည္းျခာ သားကဲ့သုိ႔ ရန္ၿငိဳးအမ်က္မရွိ ခ်မ္းသာေစျခင္းလည္း ေကာင္း၊ နာမက်န္းျဖစ္ေနေသာသားကုိ မႏွိပ္စက္လုိ သနားသကဲ့သုိ႔ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ သနားျခင္းလည္းေကာင္း၊ ကုိယ္ႏႈတ္တုိ႔ျဖင့္ မရွိမေသလြန္က်ဴးသည္ကုိ သည္းခံျခင္း လည္းေကာင္း၊ ရဟန္း၊ရွင္၊လူ၊မွဴးမတ္၊ ျပည္သူတုိ႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္မျပဳျခင္းလည္း ေကာင္း။
The Golden Goose -. "For myself, I act thus. I observe these ten established rules of good deeds and for this reason I am loved and of this I am not a little glad."
ဤသုိ႔ ငါ့ကုိယ္၌တည္ကုန္ေသာ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးတုိ႔ကုိ ေတြ႔ျမင္ေနရ ေသာေၾကာင့္ ငါ့အားႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိျဖစ္၏။ အတုိင္းအဆမရွိေသာ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း လည္းျဖစ္၏။
If you set these ten rules of royal behaviour firmly in yourself and observe them, you need have no fear of death, or of falling into an evil state in a future life. Besides this you will have a straight course to the country of the spirits, which will be no small cause for gladness - this is the meaning.
ဤမင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးကုိ ကုိယ္၌တည္သည္ကုိျမင္ေသာေၾကာင့္ ေသၿပီး ေနာက္ တမလြန္၌ အပါယ္ေလးပါး လားမည္ကုိ မေၾကာက္ရုံသာမက နတ္ရြာသုဂတိကုိ ရမည္ျဖစ္၍ အတုိင္းမသိ ၀မ္းေျမာက္ျခင္းပင္ျဖစ္ေသး၏ ဟူလုိ…
က်မ္းကုိး ...
ပဥၥကနိပါတ္၊ ၃၅၇ (၇)။ လဋဳကိကဇာတ္ ႏွာ-ဇာတကအ႒ကထာ-၃-၁၆၃
၂၂။ မဟာနိပါတ၊ ဥမဂၤဇာတ္ ႏွာ-႒.၆-၂၅၄
စရိယာပိဋက၊ ယုဓဥၨယ၀ဂ္ ႏွာ- ႒-၃၂၀
သီမာ၀ိေသာဓနီပါဌ၊ ၃။နိဗၺာနက႑ ႏွာ-၉၁
ပါထိက၀ဂၢပါဠိ၊ ၁၀။ သဂၤ ီတိသုတ္ ႏွာ-၃-၁၉၁
၁၇။ စတၱာလီသနိပါတ္၊ ၅၂၁ (၁) ေတသကုဏဇာတ္ ႏွာ-၂-၃
ဋီကာေက်ာ္ပါဠိ၊ ႏွာ-၅၊ ၅၈၊ ၆၃၊ ၆၆
ဓမၼသဂၤဏီအ႒ကထာ ႏွာ-၂၀၁-၂
၂၁။ အသီတိနိပါတ္၊ ၅၃၄ (၂)။ မဟာဟံသဇာတ္ ႏွာ-႒-၅-၃၇၇။ ပါဠိေတာ္ ႏွာ-၂-၉၆-၇
“ဥာဏ္တုံးလြန္းတဲ့ ျခေသၤ့…”
တစ္ခါတုန္းက
ေတာတစ္ေတာမွာ ျခေသၤ့တစ္ေကာင္ ႀကီးစိုးေနတယ္။
အဲဒီျခေသၤ့ဟာ ဆာေလာင္လာတဲ့အခါ ေတာထဲမွာရွိတဲ့သားေကာင္ေတြကို
ဖမ္းစားတယ္။ သားေကာင္မ်ိဳးစံုဟာ ေသမွာေၾကာက္တဲ့အတြက္ လြတ္ရိုးလြတ္ျငား ထြက္ေျပးရင္း
တစ္ေကာင္နဲ႕တစ္ေကာင္ တိုက္ၾက၊ သစ္ပင္ေတြနဲ႕တိုက္ၾကနဲ႕အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ေသၾကတယ္။
ျခေသၤ့စားတာက တစ္ေကာင္ထဲ။ ေသတာက အေကာင္မ်ားစြာျဖစ္ေနတာေၾကာင့္
ေတာမွာရွိတဲ့တိရိစၦာန္ေတြ အစည္းအေဝးလုပ္ၾကတယ္။
ေနာက္ဆံုးယုန္တစ္ေကာင္ေျပာတာက “ေန႕တိုင္း ျခေသၤ့က သားေကာင္တစ္ေကာင္က် စားေနတယ္။
ေသမွာေၾကာက္ေတာ့ ထြက္ေျပးရင္း တိုက္ခိုက္မိေတာ့ ပိုေသၾကတယ္။
အဲဒီလိုမျဖစ္ေအာင္ မဲႏႈိက္မယ္။ မဲေပါက္သူက ျခေသၤ့ဆီကိုသြားၿပီး အစားခံမယ္။
ဒီလိုဆိုရင္ က်န္တဲ့တိရိစၦာန္ေတြ မေသေၾကၾကေတာ့ဘူးေပါ့” လို႕ေျပာတယ္။
ယုန္ႀကီးေျပာတဲ့အတိုင္း တိရိစၦာန္ေတြက သေဘာတူၾကတယ္။
ဒါနဲ႕ပဲ ယုန္ႀကီးက ျခေသၤ့ကို သြားေျပာျပတယ္။
ျခေသၤ့က သေဘာတူတယ္။ အခ်ိန္ကိုေတာ့ သတ္မွတ္ေပးလိုက္တယ္ ။
ေန႕လည္ ၁၂-နာရီတိတိမွာ ေရာက္ေအာင္လာရမယ္လို႕ေျပာလိုက္တယ္။
ဒီစံနစ္အတိုင္းပဲ ျခေသၤ့ဆီကို မဲေပါက္သူက တစ္ေန႕တစ္ေကာင္က် သြားအစားခံတယ္။
ျခေသၤ့ကလည္း သက္သက္သာသာနဲ႕စားေသာက္ေနရတာကို သေဘာေတြ႕ေနတယ္။
တစ္ေန႕ေတာ့ သမင္မေလးတစ္ေကာင္ မဲေပါက္တယ္။
သမင္မေလးက သူမမွာ ကိုယ္ဝန္ရွိေနတယ္။
သားသမီးေလးေမြးၿပီးမွ အစားခံခ်င္တယ္လို႕ ယံုကိုငိုၿပီးေတာင္းဆိုတယ္။
ေသတဲ့အလုပ္မ်ိဳးဟာ ဘယ္သူမွ အစားဝင္ခ်င္မွာမဟုတ္ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ သူကိုယ္တိုင္ပဲ ျခေသၤ့ရဲ႔႕အစားခံဖို႕ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။
ဒါနဲ႕ပဲ ျခေသၤ့ဆီကို ယံုကသြားတယ္။
အစားခံေနက် ေန႕လည္ ၁၂-နာရီလည္းေရာက္မလာ။
ေန႕လည္ ၁-နာရီလည္း ယံုေရာက္မလာ။
ေန႕လည္ ၂-နာရီထိုးေတာ့ ျခေသၤ့က အေတာ္ဆာေလာင္ေနၿပီ။
ေဒါသလည္း ျဖစ္ေနၿပီ။
ေန႕လည္ ၃-နာရီထိုးမွ ယံုေရာက္လာတယ္။
ျခေသၤ့က “ဘာျဖစ္လို႕ေနာက္က်တာလဲ” လို႕ေမးတယ္။
ယံုက “ျခေသၤ့ႀကီးဆီအစားခံဖို႕အလာလမ္းမွာ အျခေသၤ့တစ္ေကာင္က
ဖမ္းထားၿပီး စားမယ္လုပ္လို႕မနည္းေတာင္းပန္ၿပီးမွ ထြက္လာရလို႕
ေနာက္က်သြားတာပါ” လို႕ျပန္ေျဖတယ္။
အျခားျခေသၤ့ဆိုတဲ့အသံကို ၾကားေတာ့
“ငါ မင္းမူေနတဲ့ေတာထဲမွာ အျခားျခေသၤ့တစ္ေကာင္က ဘာျဖစ္လို႕
က်ဴးေက်ာ္ဝင္ေရာက္လာတာလဲ” ဆိုၿပီး ေဒါသပိုထြက္လာတယ္။
အဲဒီျခေသၤ့ရွိတဲ့ေနရာကို “ငါ့ကို လိုက္ျပစမ္း” ဆိုၿပီး ယံုေလးနဲ႕အတူ
ထြက္လာၾကတယ္။
ေတာနက္ထဲမွာ ရွိတဲ့ေရတြင္းတစ္ခုဆီေရာက္ေတာ့ အဲဒီထဲမွာ
အျခားျခေသၤ့ ရွိတယ္လို႕ ယံုက ညႊန္ျပလိုက္တယ္။
ျခေသၤ့က ေရတြင္းထဲ ငံု႕ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အျခားျခေသၤ့တစ္ေကာင္ကို ေတြ႕လိုက္ရတယ္။
ေဒါသထြက္လာတယ္။ ဟိန္းေဟာက္လိုက္တယ္။ ေရတြင္းထဲက ျခေသၤ့ကလည္း
ျပန္ဟိန္းေဟာက္တာေပါ့။ အႀကိမ္ႀကိမ္ အခါခါ ဟိန္းေဟာက္ေတာ့လည္း ေရတြင္းထဲက
ပိုက်ယ္ေလာင္တဲ့အသံနဲ႕ျပန္ဟိန္းေဟာက္ေနတာၾကားရေတာ့
ေရတြင္းေဘာင္ေပၚက ျခေသၤ့က ေဒါသထြက္သထက္ထြက္လာၿပီး
ေရတြင္းထဲ ခုန္အုပ္လိုက္တယ္။
ေရျပင္ေပၚေပါေနတဲ့သူ႕ရဲ႕ပံုရိပ္ကို အျခားျခေသၤ့လို႕ထင္ၿပီး ခုန္အုပ္လိုက္တဲ့အတြက္
ေရတြင္းထဲမွာပဲ ျခေသၤ့ဟာ ေရနစ္ၿပီး ေသဆံုးသြားပါတယ္။
ျခေသၤ့ ေသသြားေတာ့မွ တစ္ေတာလံုး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း
ေနထိုင္သြားၾကသတဲ့ ........
“ စိတ္ဓာတ္နဲ႕ ဝီရိယ...”
တစ္ခါတုန္းက “ကႆက”အမည္ရွိတဲ့လႈိဏ္ဂူမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့ အယ်မိတၱမေထရ္ျမတ္ကို
ဆြမ္းခံရြာမွာရွိတဲ့ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က သားအရင္းလိုသေဘာထားၿပီးျပဳစုလုပ္ေကၽြးပါတယ္။
တစ္ေန႕မွာေတာ့ ဒကာမႀကီးက ေတာထဲအလုပ္ကိစၥနဲ႕ သြားခါနီးမွာ သမီးကို မွာေနတာက
“သမီးေရ…ဟိုေနရာမွာ ဆန္ေကာင္းရွိတယ္။ ဟိုေနရာမွာ ေထာပတ္တို႕၊ ႏြားႏို႕တို႕၊ တင္လဲတို႕ရွိတယ္။
ရဟန္းအယ်မိတၱႁကြလာတဲ့အခါ ဆြမ္းခ်က္ၿပီး ႏြားႏို႕၊ေထာပတ္၊တင္လဲေတြနဲ႕ ေလာင္းလွဴလိုက္ပါ။
က်န္တာကို သမီးလဲစားေပါ့။
အေမေတာ့ မေန႕ကက်န္တဲ့ ထမင္းၾကမ္းကို ပံုရည္ဟင္းနဲ႕စားသြားေတာ့မယ္။”လို႕မွာၾကားတယ္။
သမီးက“အေမ ေန႕လည္ျပန္လာေတာ့ ဘာနဲ႕စားမလဲ?”လို႕ျပန္ေမးေတာ့
“ဟိုနားမွာရွိတဲ့ ဆန္ကြဲေလးေတြနဲ႕ ဟင္းရြက္ကိုထည့္ၿပီး ယာဂုခ်ဥ္က်ိဳထားလိုက္ေပါ့
သမီးရဲ႕။”လို႕ျပန္ေျပာပါသတဲ့။
ဆြမ္းခံထြက္ဖို႕ သပိတ္သကၤန္းကိုျပင္ေနတဲ့ မေထရ္ျမတ္က
ဒကာမႀကီးမွာေနတဲ့ အသံကိုလည္း ၾကားလိုက္ေရာ
“ၾကည့္စမ္း…..ဒကာမႀကီးက ပံုရည္ဟင္းနဲ႕ထမင္းၾကမ္းကိုစားမွာတဲ့။
ေန႕လည္စာကိုလည္း ဟင္းရြက္စပ္ျပဳတ္ ယာဂုခ်ဥ္ကိုစားမယ္တဲ့။
ငါ့အတြက္ကိုေတာ့ စားေသာက္ဖြယ္အေကာင္းစားေတြ စီစဥ္မွာၾကားေနတယ္။
ဒီဒကာမႀကီးဟာ ေလာကီစည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ေတာင့္တၿပီး ငါ့ကိုလွဴဒါန္းေနတာမဟုတ္ဘူး။
နိဗၺာန္အထိ ျပည့္စုံမႈကိုရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းေနရွာတာ။
ဒကာမႀကီးရဲ႕အလွဴကအလြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ “ဒကၡိဏ”ဆိုတဲ့ အလွဴမ်ိဳးျဖစ္တယ္။
ငါဟာျမင့္ျမတ္တဲ့အလွဴ (ဒကၡိဏ)ကို အလွဴခံထိုက္တဲ့ “ဒကၡိေဏယ်”ဂုဏ္နဲ႕ျပည့္စံုပါရဲ႕လား”လို႕
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ဆံုးမၿပီး “ငါဟာ ဒီလိုဆြမ္းကို ေဒါသ၊ ေမာဟေတြရွိေနတဲ့ စိတ္နဲ႕ခံဖို႕ မသင့္ဘူး။”လို႕
ဆံုးျဖတ္ၿပီးေတာ့မွ မိမိသီတင္းသံုးေနတဲ့ ကႆက ဂူထဲျပန္ဝင္၊ သပိတ္သကၤန္းတို႕ကို
မူလေနရာမွာ ျပန္ထားၿပီး
“ငါဟာ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ “ဒကၡိေဏယ်”ဂုဏ္မေျမာက္သမွ် လိုဏ္ဂူထဲက မထြက္ေတာ့” လို႕
အဓိပတိတတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႕အခိုင္အမာဆံုးျဖတ္ၿပီး ဝီရိယာဓိပတိနဲ႕ ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုက္တာ
အရင္ကလည္း ေန႕၊ည မျပတ္ သတိပ႒ာန္တရားနဲ႕ ပြားမ်ားခဲ့တဲ့ ဓာတ္ခံရွိေလေတာ့
ဆြမ္းစားခ်ိန္မတိုင္ခင္မွာပဲ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ ရဟႏၱာအျဖစ္ေရာက္သြားပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
သံဃာေတြဟာ ပစၥည္းေလးပါးကို ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ၿပီး
သာသနာေတာ္လည္း တည္တန္႕ေအာင္၊
မိမိအတြက္လည္း ဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ဆိုတဲ့
သာသနျဗဟၼရိယ၊ မဂၢျဗဟၼစရိယကို က်င့္ႏိုင္လိမ့္မယ္၊
က်င့္ၿပီး ဝဋ္ဆင္းရဲကထြက္ေျမာက္လိမ့္မယ္”လို႕ သိျမင္ၿပီး ခြင့္ျပဳခဲ့တာျဖစ္တယ္။
ဓမၼေဘရီ အရွင္ဝီရိယ (ေတာင္စြန္း)
“ရံဖန္ရံခါ အရႈံးေပးျခင္းဟာ ႀကီးမားတဲ့ေအာင္နိုင္မႈပါ”
******************
စစ္သူႀကီးတစ္ေယာက္ဟာ စစ္တုရင္ကစားတာ အရမ္းေတာ္ပါတယ္… ဘယ္သူကမွ သူ႕ကိုနိုင္ေအာင္ မကစားနိုင္ပါဘူး…။
တစ္ေန႔ မွာ စစ္သူႀကီးဟာ သူ႔ရဲ႕စစ္တပ္နဲ႕ အတူစစ္တိုက္ထြက္လာရင္း ရြာေလးတစ္ရြာကို ျဖတ္ေက်ာ္လာၾကေတာ့ အဲ့ရြာက အိမ္ေသးေသးေလးတစ္လံုးမွာ
“တစ္နိုင္ငံလံုးရဲ႕စစ္တုရင္
ကစားရာမွာနံပါတ္တစ္” ဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ခ်ိတ္ထားတာ သြားေတြ႕ၾကတယ္…။
စစ္သူႀကီးဟာ မယံုတဲ့အတြက္ အိမ္ရွင္ကိုသြားရွာၿပီး စစ္တုရင္ၿပိဳင္ကစားၾကတာ အိမ္ရွင္က ၃ႀကိမ္လံုးရွံဳးခဲ့ေတာ့ စစ္သူႀကီးက ရယ္ေမာျပီးေျပာတယ္-
“ ဟားဟား....ေမာင္မင္း ဆိုင္းပုဒ္ႀကီးျဖဳတ္ပစ္လိုက္ေတာ့ ” ဆိုၿပီး စိတ္ေက်နပ္စြာနဲ႕ စစ္တိုက္ထြက္သြားေတာ့တယ္…။
.......................... မၾကာခင္မွာပဲ စစ္သူႀကီးတို႔ဟာ စစ္ေအာင္နိုင္လို႔ တိုင္းျပည္ကိုျပန္လာၾကရာ အဲ့ရြာကိုျပန္ေရာက္ေတာ့ ဆိုင္းဘုတ္ကို အရင္ေနရာမွာပဲ ရွိေနေသးတာ ထပ္ေတြ႔တယ္… ဒါနဲ႔ အိမ္ရွင္ကိုထပ္သြားေတြ႕ေတာ့ ေနာက္ထပ္စိန္ေခၚစကားေျပာၾကရင္း ထပ္ကစားျဖစ္ၾကတယ္…။
.......................... ဒီတစ္ခါက်ေတာ့ စစ္သူႀကီးက ၃ ပြဲ လံုး ဆက္တိုက္ရႈံးသြားတယ္… စစ္သူႀကီး အရမ္းအံၾသသြားတယ္… အဲ့ဒါနဲ႕ အိမ္္ရွင္ကိုေမးတာ ဘာေၾကာင့္လည္း' ေပါ့… အိမ္ပိုင္ရွင္ကေျပာျပတာက “ အရင္အေခါက္တုန္းက အသင္စစ္သူႀကီးမွာ စစ္ထြက္တိုက္ရမဲ့တာဝန္ႀကီးရွိေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးအေနနဲ႕ အသင္စစ္သူႀကီးကို စိတ္ဓါတ္က်ေအာင္ စိတ္အားကိုခ်ိဳးပစ္လို႔မသင့္ဘူး။
ဒီတစ္ေခါက္ အသင္စစ္သူႀကီးက စစ္ေအာင္နိုင္ျပီး ျပန္လာၿပီဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးလည္း ပညာ လ်ွဳိထားစရာ မလိုေတာ့ဘူးေပါ့ ”တဲ့…။
.......................... တကယ္ေတာ္တဲ့သူဆိုတာ အနိုင္ရနိုင္ပါရဲ႕သားနဲ႕ မလိုအပ္ဘဲ အနိုင္မယူ ခြင့္လြတ္နိင္စြမ္းရွိေအာင္ စိတ္သေဘာထားႀကီးတဲ့သူပါပဲ…
.......................... လက္ေတြ႔ဘဝမွာလည္း အတူတူပါပဲ… သိေနလည္း မလိုအပ္ဘဲေျပာစရာမလိုပါဘူး။ မေျပာဘူးဆိုတာက မသိလို႔လည္းမဟုတ္ပါဘူး။
Ref; သင္သိလ်င္ခ်မ္းသာလိမ့္မည္
( c ) မူရင္း
ဗုဒၶ မိန္႔ခြန္း
=======
ဣေျႏၵသိကၡာ ထိန္းသိမ္းပါ၍
တစ္ျဖာသီလ ဝီရိယႏွင့္
ၾကီးစြာသတိ လက္ကိုင္ရွိမူ
မ်ားဘိရန္စြယ္ ကုန္ပ်က္ပ်ယ္လွ်က္
တကယ္လုံျခဳံ ေအးရိပ္ျမဳံဟု
မိန္႔တုံဗုဒၶ ၾသဝါဒကို
တိက်ထိပ္ထက္ ပန္ဆင္ရြက္ေသာ္
ဆက္ဆက္ေအာင္ပြဲ ခ်ိမ့္ခ်ိမ့္သဲ၍
အျမဲမျပတ္ ပဲ့တင္ထပ္မည္
လူနတ္ျဗဟၼာ ေကာင္းဖို႔ေသာ္....။
အလုိမက်တုိင္း ရန္ရွာေနရင္
လူမုိက္ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္…
<>
စိတ္ညစ္တုိင္း အရက္ေသာက္ေနရင္
အရက္သမားျဖစ္သြားတတ္တယ္…
<>
အခက္အခဲေတြ႔တုိင္း
ညည္းတြားေနရင္ ေအာင္ျမင္မႈ႕ဆုိတဲ႔လမ္း
ေပ်ာက္သြားတတ္တယ္…
<>
အရာရာကုိ မေကာင္းျမင္ေနရင္
အဆုိးျမင္ဝါဒီလုိ႔ ေခၚခံရလိမ့္မယ္…
<>
အေကာင္းျမင္စိတ္ထားတာပါဆုိျပီး
မေကာင္းတာကုိ အေကာင္းလုပ္ေျပာေနရင္လဲ ငေပါျကီးျဖစ္တတ္တယ္…
<>
ေကာင္းတာေလးေတြကုိ ခ်ီးမြမ္းျပီး
မေကာင္းတာေတြကုိ ဖုံးကြယ္ထားျပန္လဲ
မတရားေသာ ဘက္လုိက္သူလုိ႔ ေျပာခံရလိမ့္မယ္…
<>
ငါလုပ္ဖုိ႔ ေစာေနေသးတယ္ အခ်ိန္အမ်ားျကီးက်န္ပါေသးတယ္ ေတြးတဲ့အခါမွ ေနာက္က်သြားတတ္တယ္…
<>
အရာရာဟာ ေနာက္က်သြားျပီ
ဘာမွမလုပ္ႏုိင္ဘူးခံယူလုိက္တာကလဲ
ဘဝကုိအရႈံးေပးလုိက္ရာက်တယ္…
<>
ဘဝဆုိတာ ဝမ္းနည္းစရာပဲလုိ႔ အျမဲထင္ေနရင္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ႕ကုိရွာေတြ႔မွာမဟုတ္ျပန္ပါဘူး…
<>
အရာရာဟာ ငါ့အတြက္ခ်ည္းပဲဆုိရင္လဲ
အတၱၱျကီးရာက်တာေပါ့…
<>
အရာရာဟာ ငါ့အတြက္မဟုတ္ပါဘူးဆုိျပီး
မႈိင္ေနရုံပဲရွိတာေပါ့လုိ႔ ထင္လုိက္တာနဲ႔
စိတ္က်ေဝဒနာရွင္ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္…
<>
ဘဝဆုိတာ တစ္စုံတစ္ေယာက္က သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းျပီးသား ဒါမွမဟုတ္ အတိတ္ကံကသာ ခ်ယ္လွယ္ေနတယ္ ယူဆလုိက္ရင္ ပစၥဳပၸာန္မွာ ရႈံးနိမ့္သြားလိမ့္မယ္…
<>
ဘဝပ်က္တယ္ ယူဆရင္ေတာ့
ကံကံ၏အက်ဳိး ပယ္ရာက်ျပီး တစ္ဘဝစာအတြက္ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္မိသြားတတ္တယ္…
<>
ဘဝဆက္တယ္ ျမဲတယ္ဆုိျပီးစြဲလန္းေနရင္လဲ
နိဗၺာန္နဲ႔ေဝးသြားလိမ့္မယ္…
<>
သူမ်ားေျပာတုိင္းယုံေနရင္လည္း
အလိမ္ခံရတတ္တယ္…
<>
ငါျမင္ရ ငါေတြ႔ရမွု ငါကုိယ္တုိင္ျကုံဖူးမွ
လက္ခံမယ္ဆုိရင္လည္း ကုိယ့္အေဖအေမေတာင္ ဟုတ္ပါ့မလားလုိ႔ သံသယ ဝင္သြားႏုိင္တယ္…
<>
ခႏၶာျကီးက ဘာမွမဟုတ္ဖူး မုန္းစရာျကီးပါဆုိျပီး မစားမေသာက္ မျပဳမျပင္ ဂရုမစုိက္ပဲ ပစ္စလက္ခတ္ေနလုိက္ရင္လည္း ဒုကၡဖိစီးျပီး အက်ဳိးမမ်ားႏုိင္ျပန္ဘူး…
<>
ခႏၶာျကီးတြယ္တာ မက္ေမာျပီး အုိေဟာင္းသြားတာေတြကုိႏွေျမာေနျပန္ရင္လည္း စိတ္ေသာက ဖိစီးပါလိမ့္မယ္…
<>
ေသာ့ေလးတစ္ေခ်ာင္းရွိတယ္
အဲ႔ဒီ ေသာ့ေလးနာမည္က အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္တဲ႔…
<>
တကယ္ေတာ့ ခႏၶာျကီးကုိ မုန္းတီးေနရမွာ ရြံရွာေနရမွာ မဟုတ္ပါဘူး…စြဲလန္းေနရမွာလဲ မဟုတ္ပါဘူး…ရုပ္တရားရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲျပီး သူ႔သေဘာသူေဆာင္ေနတာေလးေတြ ရႈ႕မွတ္ျပီး အျမဲမ႐ွိႏုိင္ပါလားလုိ႔ ျမင္တတ္တာကမွ ဥာဏ္အလင္းပါ…
<>
ဘဝပ်က္တယ္ ဆက္တယ္ဆုိျပီး တထစ္ခ်ျကီး အစြန္းေရာက္မေနပါနဲ႔…
အတိတ္နဲ႔ အနာဂတ္ျကားက ပစၥဳပၸာန္မွာသာ ေကာင္းေအာင္လုပ္ပါ…အဲ့ဒီ႔အခါ က်န္ခဲ႔တဲ႔အတိတ္လဲေကာင္းျပီး ေနာင္လာမယ့္ ပစၥဳပၸာန္အေလာင္းအလ်ာ အနာဂတ္ကလဲလွပေနမွာပါ…
<>
သူမ်ားေျပာတုိင္းေခါင္း ျငိမ့္ေနဖုိ႔မလုိသလုိ
ငါမဟုတ္ဖူးဆုိျပီး ေခါင္းခါဖုိ႔ခ်ည္းပဲမလုိပါဘူး…
အေျကာင္းအက်ဳိးေတြ ေဝဖန္ဆန္းစစ္ျပီး ဟုတ္ႏုိင္သည္ မဟုတ္ႏုိင္သည္ ဆုံးျဖတ္ပါ…
<>
အရာရာဟာ ငါ့အတြက္ သူ႔အတြက္ပါလားလုိ႔ ျမင္တတ္ပါေစ…
<>
တရားေသသတ္မွတ္ျပီးသား မဟုတ္သလုိ
ကုိယ္ျပဳတဲ႔ ကံတုိင္းဟာ အရာမထင္ အေထာက္အပံမရွိတာမဟုတ္ျပန္ပါဘူး…
ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလုိ႔ရတယ္ဆုိတာ နားလည္ေပးပါ…
<>
ေနာက္က်ေနျပီ ေစာေနေသးတယ္ မသတ္မွတ္ပါနဲ႔ ေကာင္းမယ္ဆုိရင္ ထလုပ္လုိက္ပါ…
<>
ေကာင္းတာကုိလဲ မပစ္ပယ္ပါနဲ႔…
မေကာင္းတာကုိလဲ မဖုံးကြယ္ပါနဲ႔…
ေကာင္းတာကုိ ခ်ီးမြမ္းျပီး
မေကာင္းတာကုိ ေထာက္ျပေဝဖန္ ျပဳျပင္ေပးပါ…
<>
အခက္အခဲေတြ႔တုိင္း စိတ္ပ်က္အားေလ်ာ့စရာမလုိသလုိ…
အခက္အခဲကုိလဲ အခက္အခဲ မဟုတ္ပါဘူးဆုိျပီး ေပါ့ေလ်ာ့လုိ႔မရျပန္ပါဘူး…
အခက္အခဲကုိ ဘယ္လုိေက်ာ္လႊားရမလဲ ေျဖရွင္းဖုိ႔လုပ္တာက အသင့္ေတာ္ဆုံးပါ…
<>
အရက္ေသာက္တုိင္း စိတ္ညစ္တာမေပ်ာက္သလုိ စိတ္ညစ္တုိင္းအရက္ေသာက္ဖုိ႔ တနည္းပဲရွိတာမဟုတ္ပါဘူး…ဒီတစ္လမ္းပဲရွိတယ္လုိ႔ ဆုပ္ကုိင္ထားလုိက္တာနဲ႔ တျခားလမ္းေတြ ျမင္ႏုိင္ဖုိ႔မလြယ္ေတာ့ပါဘူး…
စိတ္ညစ္တာကုိရင္ဖြင့္ဖုိ႔ ကဗ်ာ သီခ်င္းေလးေတြ သီကုံးျပီးဖြင့္ဆုိလဲရပါတယ္…
<>
အလုိမက်တုိင္း ရန္ရွာေနလုိ႔ အလုိမက်မႈ႕ကုိ ေအာင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး…အလုိမက်မႈ႕ကုိ သီးခံတတ္မွ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ႕ဆုိတဲ႔ ေအာင္ျမင္မႈ႕ကုိ ရရွိမွာပါ…
<>
ဘယ္ေတာ့မွ အစြန္းမေရာက္ပါနဲ႔…
အစြန္းေရာက္တဲ႔ အရာတုိင္းဟာ
ျပဳတ္က်ဖုိ႔ ပုိနီးတယ္ဆုိတာ သတိထားမိပါေစ…
* လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ကိုယ့္ေလာဘ ကိုယ္မျမင္တတ္, ကိုယ္မၾကည့္တတ္ၾကပဲ သူတပါး မျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္တာကိုပဲ ျမင္တတ္, ၾကည့္တတ္ၾကတယ္။
ပညာပါရမီ မရင့္ေသးတို႔၏ခံယူခ်က္နိယာမ
လူမႈေရးရာ အျဖာျဖာ၌
ပညာသည္ ပဓာနမက်၊
ခံစားမွဳသည္သာ ပဓာနက်၏။
ေလာကုတၱရာေရးရာ အျဖာျဖာ၌ကား
ခံစားမွဳသည္ ပဓာနမက်၊
ပညာသည္သာ ပဓာနက်၏။
ဤသို႔ အဆိုအမိန္႔႐ွိေလရာ
တစ္ခါတစ္ရံ ပုထုဇဥ္တို႔သည္
တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ကိစၥမ်ား၌မလုပ္သင့္မွန္းသိပါလ်က္
မခံခ်င္ေသာစိတ္၊
ခံစားခ်က္ျပင္းထန္ေသာစိတ္ျဖင့္
ဇြတ္လုပ္တတ္ၾက၏။
ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ဟု
သေဘာထားတတ္ၾက၏။
ဤသည္မွာ ပညာပါရမီမရင့္က်က္ေသးသူတို႔၏
ခံယူခ်က္နိယာမတည္း။
ဆရာႀကီး ဦးေရႊေအာင္
ေလာကဘုံကမ႓ာ အေျဖလႊာ
=================
ေလာကႀကီးမွာ ေျပာသမွ်ျပီးရင္
ေသာကမီးဟာ ဘယ္ရွိမလဲ။
ေလာကႀကီးမွာ လုပ္သမွ်ျပီးရင္
ဒုကၡမီးဟာ ဘယ္ရွိမလဲ။
ေၾသာ္.....အခုေတာ့
ေျပာသမွ်မျပီးလို႔ ေသာကမီးေတြေဝရတယ္
လုပ္သမွ်မျပီးလို႔ ဒုကၡမီးေတြေဝရတယ္။
ဓမၼႏွင့္ယွဥ္ တရားျမင္မွ
ေသာကဒုကၡ ညြံတြင္းက်၍
ခ်မ္းသာဟူဘိ ျမဴမရွိဘဲ
ျမဲမရွိက် စိုးမရသည္
အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱပါတကား.....။
* အေပါင္းအသင္းမ်ားေပမဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္း ႐ွားတတ္တယ္။
တပ္လွန္႔သံ
______________
ေယာက္်ားခ်င္းေတာင္
မ်က္နွာေျပာင္
အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ႔ေခတ္။
အဝတ္ဗလာ
ပ်ိဳကညာ
ဖင္ခါ က တဲ႔ေခတ္။
လူႀကီးခ်င္းခ်င္း
ဘုန္းႀကီးခ်င္း
အတင္းျပိဳင္တဲ႔ေခတ္။
အရာရွိမ်ား
ေျဗာင္ေတာင္းစား
တရားဝင္တဲ႔ေခတ္။
ေျမေပၚေျမေအာက္
ထြက္သေလာက္
ေပါက္ေဖာ္သိမ္းတဲ႔ေခတ္။
အမ်ိဳးေကာင္းသား
သမီးမ်ား
ကုလားမ်ိဳတဲ႔ေခတ္။
ၿမန္မာကုလား
အခ်င္းမ်ား
ကုလားနိုင္တဲ႔ေခတ္။
ကုလားမဲေပး
သခင္ေရြး
ကြ်န္ေသြးေနွာတဲ႔ေခတ္။
က်ီးနဲ႔လင္းတ
ေဒါင္းလိုက
မာနေထာင္တဲ့ေခတ္။
သံဃာေတာ္မ်ား
ဆဲေစာ္ကား
တရားဝင္တဲ႔ေခတ္။
အမ်ိဳးဘာသာ
သာသနာ
ေရာင္ဝါညႇဳိးတဲ႔ေခတ္။
ေရႀကီးေျမျပိဳ
ကပ္ေတြကို
ႀကိဳဆိုေနတဲ႔ေခတ္။
အမ်ိဳးသားေရး
ဘာသာေရး
မေတြးေတာ့တဲ႔ေခတ္။
ေၾသာ္....
ဘာသာလူမ်ိဳး
ေပ်ာက္မွာစုိး၍
စာခ်ိဳးခါခါ
ေတာင္းပန္ပါသည္
ငါတို႔မင္းတို႔စုစည္းလို႔
ကာစုိ႔ကြယ္စုိ႔ တိုက္ဖ်က္စို႔ ။
#အညတရစံမင္း
lwint myawe
ေဟဝံ -မန္း မစိုးရိမ္
27.12.15.Sun.6:52.Am.
ဘုရား႐ွိခိုးရေသာ အက်ိဳး တစ္ဆယ့္ခုႏွစ္ပါး
၁။ သူတစ္ပါးတို႔ ႐ွိခိုးျခင္းကို ခံထိုက္ျခင္း။
၂။ စိတ္၏ရဲရင့္တည္ၾကည္ျခင္း။
၃။ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ သုဂတိဘဝကို ေရာက္ေစျခင္း။
၄။ ေနာင္ဘုရားႏွင့္ ဖူးခြင့္ၾကဳံေသာအခါ
သစၥာေလးပါးတရားကို သိျမင္လြယ္ျခင္း။
၅။ ဘဝဆက္တိုင္း ျမတ္ေသာအမ်ိဳးတြင္ျဖစ္ျခင္း။
၆။ သူတစ္ပါးတို႔ အ႐ိုအေသျပဳျခင္းကို ခံရျခင္း။
၇။ ခ်ီးမြမ္းထိုက္ေသာ ကိုယ္အဂၤါႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။
၈။ ႐ုပ္အဆင္း လွပတင့္တယ္ျခင္း။
၉။ ကိုယ္အနံ႔ေမႊးပ်ံ႕ျခင္း။
၁၀။ ခံတြင့္အနံ႔ ေမႊးပ်ံ ့ျခင္း။
၁၁။ ႀကီးက်ယ္ေသာ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။
၁၂။ နက္နဲေသာ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။
၁၃။ ထက္ေသာ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။
၁၄။ လွ်င္ျမန္ေသာ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။
၁၅။ ရႊင္ေသာ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။
၁၆။ ဆန္းၾကယ္ေသာ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။
၁၇။ စကားေကာင္းကို ဆိုႏိုင္ျခင္း။
လုပ္လည္းလုပ္သင့္၏။
လုပ္လည္းလုပ္ႏိုင္၏။
လုပ္ဖို႔ အခြင့္အေရးလည္းရွိ၏။
မလုပ္ေသာသူသည္ အလြန္ရြံစရာေကာင္း၏။
(ဝါ) အလကားလူ။
လို႔
မေကြးၿမိဳ႕ ေအာင္ေျမရတနာစာသင္တိုက္ စာခ်ဆရာေတာ္ဦးနႏၵာသီရိက ဩဝါဒစကားမိန္႔ၾကားဖူးတယ္။
ကိုယ္လည္း အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုးက်င့္သံုးရခဲ့ပါတယ္။
အေဆြေတာ္တို႔ေကာ?
ဆရာသမားက ေျပာဘူး
* လက္ညႈိးေငါ့ေငါ့ထိုးၿပီး စကားေျပာတတ္တဲ့လူေတြဟာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ဆာေလာင္ငတ္မြတ္ေနၾကသူေတြျဖစ္တယ္။
To The Moon
လမင္းသို႔
~~~~~~~~~
Art thou pale for weariness
Of climbing heaven
and gazing on the earth,
ေကာင္းကင္းကင္ဘံုစခန္း
သင္တတ္လွမ္းရင္း
တမ္းတမ္းတတ
ကမၻာ့အလွကို
ေငးရေမာရ
သင္ အားက်ရင္း
ႏြမ္းလ်ေနတဲ့ အို.....လမင္း...။
Wandering companionless
Among the stars
that have a different birth, --
ဇစ္ျမစ္မသိ
ေမြးလာသည့္ၾကယ္
ေထာင္ေသာင္းအလယ္မွာ
တင့္တယ္ခန္႔ညား
ဟို ဒီ သြားရင္း
စိတ္အားငယ္သလား အို..လမင္း....။
And ever changing,
like a joyless eye
That finds no object worth its constancy?
အမ်ားအျမင္မွာ
ခမ္းနားပါလည္း
သင္ဟာ အျမဲ
မ်က္ဝန္းထဲမွာ
ေၾကကြဲ ထီးက်န္
အလြမ္းဒဏ္ပိ
ႏႈိင္းစရာ႐ွိဘူး
ပိရိေျပာင္းလဲ အို....လမင္း..။
Percy Bysshe Shelley ၏ ကဗ်ာကို ပုဆိုးဝတ္ေပးသည္။
* ဘ၀တစ္ခုမွာ သက္ေတာင့္သက္သာနဲ ့ ေလွ်ာက္လွမ္းေစႏိုင္ေအာင္ .......
ဘယ္ဟာကအကာ၊ ဘယ္ဟာကအႏွစ္ ဆိုတာသိဖို ့လိုတယ္။ သိလာၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ အ
ကာကို ဂရုမစိုက္ဘဲနဲ ့ အႏွစ္သာရကို ရေအာင္ယူတတ္ဖို ့ လိုတယ္။ အႏွစ္သာရမွ ရေအာင္
မယူတတ္ဘူး ဆိုရင္ ေနာက္ဆံုးမွာ ဘာမွ မက်န္ရစ္တဲ့ အေနအထားမ်ိဳး ေရာက္မယ္။ ဘ၀
တစ္ခုမွာ သက္သက္သာသာနဲ ့ ဘ၀ခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာဟာ
ေကာင္းမွဳကုသိုလ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
”သုေခါ ပုညႆ ဥစၥေယာ။ ပုညႆ-ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ၏၊ ဥစၥေယာ-စုမိေဆာင္းမိျခင္း
သည္၊ သုေခါ-ခ်မ္းသာသုခ ရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း ဧကန္စင္စစ္ မွန္ပါေပ၏။” လို ့ျမတ္ဗုဒၶ
ကေဟာေတာ္ မူပါတယ္။ ဘ၀တစ္ခု ရလာတာနဲ ့ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ စုေဆာင္းမိဖို ့ပါ။ ကု
သိုလ္ေကာင္းမွဳကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ရလာတဲ့ ခ်မ္းသာသုခဟာ အင္မတန္မွ ႀကီးမားတဲ့
ခ်မ္းသာသုခ ျဖစ္တယ္။ ဥစၥာဓနကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရလာတဲ့ ခ်မ္းသာသုခဆိုတာ အလြန္တ
ရာမွ နည္းတယ္။ အတိုင္းအတာတစ္ခု အေနနဲ ့လည္း နည္းတယ္။ အခ်ိန္အခါ အေနနဲ ့လည္း
နည္းပါတယ္။
ပိုက္ဆံရွိလို ့ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတာ ”ရွိခ်မ္းသာ”ပဲ ခံစားလို ့ရတယ္။ ပိုက္ဆံရွိတယ္ဆိုတဲ့
အေတြးေလးနဲ ့ စိတ္ထဲမွာခ်မ္းသာတယ္။ သို ့ေသာ္ ရွိခ်မ္းသာဆိုလို ့ ရွိတိုင္းခ်မ္းသာတာလား
ေမးရင္၊ ရွိလို ့ ဆင္းရဲေနတာေတြလည္း ရွိေသးတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ ရွိခ်မ္းသာဆိုတာ ရွိလို ့
ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပဲ။ ရွိလို ့မခ်မ္းသာမွဳက ဘာေတြလဲဆိုရင္ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာတဲ့
ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ စည္းစိမ္ ဥစၥာၾကြယ္၀တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကိုၾကည့္၊ ရွိတဲ့ စည္းစိမ္ ဥစၥာေတြေပၚမွာ
ေၾကာင့္ၾက စိုးရိမ္မွဳ ျဖစ္ၾကတယ္။ တို ့ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ပစၥည္း တစ္စံုတစ္ခုေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားမွာ
လားလို ့ ေတြးပူရတယ္။ ရွိတဲ့ ပစၥည္းကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ခ်မ္းသာတာ တစ္ခုတည္း မဟုတ္
ဘူး။ ဆင္းရဲတာလဲ ပါလာတယ္။ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမွဳ ျဖစ္တတ္တယ္။
အဲဒီ ”အတၳိသုခ” ဆိုတဲ့ ရွိခ်မ္းသာဟာ တစ္စိတ္တစ္ေဒသေလာက္ပဲ ခ်မ္းသာတယ္လို ့
ေျပာရမယ္။ အျပည့္အ၀ ခ်မ္းသာတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို ့ ျမတ္စြာဘုရားက” စည္းစိမ္
ဥစၥာရွိရင္ ခ်မ္းသာလိမ့္မယ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ မ်ားမ်ားရေအာင္စုၾက” ဒီလို မေဟာဘူး။”ကုသိုလ္
ေကာင္းမွဳ စုေဆာင္းမိေအာင္လုပ္၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳရွိမွ ခ်မ္းသာတယ္ ”လို ့သာေဟာတာ။
အင္မတန္မွ ေလးနက္ မွန္ကန္တယ္။ ပိုက္ဆံရွိတာနဲ ့ ကုသိုလ္ရွိတာ မတူဘူး။ ပိုက္ဆံရွိလို ့
ငါရွိတယ္။ ငါသံုးႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အေတြးေလး၀င္ လာတဲ့အခါမွာ ခ်မ္းသာတယ္။ ေအာ္ ငါပိုင္
ဆိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြ လံုၿခံဳမွဳရွိရဲ ့လားလို ့ ေတြးလိုက္လို ့ရွိရင္ စိတ္ဆင္းရဲစရာ ျဖစ္လာတယ္။
တစ္ဖက္ကၾကည့္ရင္ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း တစ္ဖက္ကၾကည့္ရင္ ခ်မ္းသာတယ္လို ့ ေျပာလို ့
မရဘူး။ စိတ္ဆင္းရဲ ရတယ္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳကေတာ့ အဲဒါမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ရွိတယ္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္
တစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ့္မွာ အားကိုးတစ္ခု ရွိေနတယ္။ ငါ့မွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ရွိတယ္ဆိုတဲ့
အေတြး၀င္တဲ့ အခါမွာလည္း ခ်မ္းသာတယ္၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ရွိသည့္အတြက္ ထိုကုသိုလ္
ေကာင္းမွဳေတြ ေပ်ာက္ပ်က္သြားမလားလို ့ ေတြးၿပီး ပူပင္စရာလည္း မရွိဘူး။ ေရ၊ မီး၊ မင္း၊
ခိုးသူ၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ အေမြခံ သားဆိုး၊ သမီးဆိုးေတြရဲ ့ အႏၱရာယ္ေၾကာင့္ ကိုယ့္
မွာရွိတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ေပ်ာက္သြားမလားလို ့ ေတြးၿပီး ပူပင္စရာလည္း မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့
ကုသိုလ္က ခ်မ္းသာသက္သက္ ေပးပါတယ္။
စိန္၊ ေရႊ၊ ရတနာ၊ ကား၊ တိုက္တာအေဆာက္အဦး၊ ရာထူး၊ အာဏာေတြ ဆိုတာ အကာ
ေတြပါ။ အကာေပၚမွာပဲ လူေတြက သံေယာဇဥ္ တြယ္ၿပီးေတာ့ အကာနဲ ့ပဲ အခ်ိန္ကုန္သြား
တယ္။ အႏွစ္မရလိုက္ဘူး၊ ေလာကမွာ အႏွစ္ဆိုတာ ဘာလဲလို ့ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးေတြ
ေဟာထားတာရွိတယ္၊ ”ယံ-ကိဥၥ ဗာဟိယံ ၀တၳဳ၊ ယထာကာမံ ပဘိဇၨတု” ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္၊
ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ တိုက္ေတြ၊ စိန္ေတြ၊ ကားေတြ၊ ေရႊေတြ၊ ေငြေတြ၊ အ၀တ္အစား
ေတြ ခႏၶာကိုယ္ႀကီး အပါအ၀င္၊ ဒါေတြကို အျပင္ပစၥည္းေတြလို ့ေခၚတယ္။
”ဗာဟိယ”ံ-အတြင္း အႏွစ္သာရ မဟုတ္တဲ့၊ အျပင္မွာျဖစ္တဲ့၊ ”ယံကိဥၥိ ၀တၳဳ”-မည္သည့္
ပစၥည္းမဆို၊ ”ယထာကာမံ ပဘိဇၨမွိ”-သူဟာသူ ပ်က္ခ်င္ပ်က္ပါေစ၊ ဘာေတြပ်က္ပ်က္ ဂရုမ
စိုက္နဲ ့လို ့၊ ဒီလို ဆိုထားပါတယ္။ တန္ဖိုးမရွိတ၊ဲ့ အႏွစ္သာရ မဟုတ္တဲ့ အကာေတြမွာ ပ်က္
ခ်င္ပ်က္ပါေစ။ ”အဇၩတၱမွိ အဘိႏၷမွိ”-အတြင္းျဖစ္တဲ့ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာဆိုတဲ့
တကယ့္အႏွစ္သာရ မပ်က္စီးဘူးဆိုရင္ (အကာေတြ ဘယ္ေလာက္ပ်က္ပ်က္) အႏွစ္မပ်က္
ရင္ မပ်က္ဘူးပါဘူ။ အႏွစ္သာရ ရေအာင္ယူဖို ့ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဘ၀တစ္ခုမွာ သက္သက္
သာသာနဲ ့ ဘ၀ခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းေစႏိုင္တဲ့ အႏွစ္သာရကို ရေအာင္ယူႏိုင္တဲ့သူ ျဖစ္ႏိုင္
ပါေစသတည္း။ ။
{ ၁၃၆၉-ခုႏွစ္ ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ၏ အကာကိုပစ္၍ အႏွစ္ကိုရွာ တရားေတာ္
မွ ေကာက္ႏုတ္ ေရးသားပါသည္။}
“မုန္းတုံ႔ေျဖပါ”
•••••••••••••••••••••
ျမတ္ဗုဒၶက မုန္းတုံ႔ေျဖနည္းကိုဤသို႔ သြန္သင္ျပသ ဆံုးမေတာ္မူခဲ႔သည္။
“မိမိမုန္းသည့္ ပုဂၢိဳလ္အေပၚ
●ေမတၱာပြားျခင္း၊
● ကရုဏာထားျခင္း၊
● ဥေပဏၡာျပဳျခင္း၊
● ေမ႔ေပ်ာက္ပစ္ျခင္း၊
● ကံပိုင္ရွင္သေဘာကို အခိုင္အမာဆြဲကိုင္ထားျခင္းျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာမုန္းစိတ္ကို အႂကြင္းမဲ႔ ပယ္ေဖ်ာက္ေပးရမည္”ဟူ၏။
လူတိုင္း၊လူတိုင္းဤသုိ႔ မုန္းတု႔ံကိုဖယ္၊ေမတၱာတုံ႔လွယ္ၾကမွသာလွ်င္သာယာေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ေကာင္းေသာဘဝကိုၾကံဳေတြ႔ႏိုင္ေပသည္။
● လူအခ်င္းခ်င္းလည္းေကာင္း၊
● လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္းလည္းေကာင္း၊
● ႏိုင္ငံအခ်င္းခ်င္းလည္းေကာင္းမုန္းတုံ႔ပယ္လွန္ ၊ေမတၱာတုံ႔ျပန္ ၾကမွသာလွ်င္ကမၻာႀကီး ထာဝရ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာႏိုင္ေပမည္။
❦လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း မုန္းစိတ္ပြားကာအေတာမသတ္ အရက္စက္ဆံုး၊အၾကမ္းၾကဳတ္ဆံုးဆင္ႏႊဲေနၾကေသာလူသတ္ပြဲႀကီးမ်ားလည္း အကန္႔အသတ္မရွိရပ္နားသြားၾကေပလိမ့္မည္။
❦အေျမာက္သံ ၊ဗုံးသံတိတ္ ၊ေမတၱာပို႔သံေတြတစ္ကမၻာလံုး ညံလာေပလိမ့္မည္။
❦ယမ္းခိုးယမ္းနံေတြကင္းရွင္း၍ေမတၱာရနံ႔ေတြ ႀကိဳင္သင္းလာေပလိမ့္မည္။သို႔ေၾကာင့္မို႔ရရွိလာေသာဘဝလည္း တန္ဖိုးရွိေလေအာင္ကမၻာႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းေလေအာင္ ေမတၱာတုံ႔ေဝမုန္းတုံ႔ ေျဖၾကပါဟု အထပ္ထပ္ ေျပာခ်င္ပါသတည္း။-
(ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ)
သဂၤဟတရား ေလးပါး
==============
၁။ ဒါန - ေပးကမ္းျခင္း
၂။ ေပယ်ဝဇၨ - ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကားကိုသာေျပာ
ျခင္း
၃။ အတၱစရိယ - သူ့အက်ိဳးကိုသာ
ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း
၄။ သမာနတၱတာ - မိမိႏွင့္ထပ္တူျပဳ ၍
ဆက္ဆံျခင္းတို႔ျဖစ္သည္။
* ဟသၤာအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ ......
* ေစတီ ပုထိုး စတာေတြ မွာ မၾကာခဏ ေတြ႔ ျမင္ ေနရတတ္တ့ဲ ႏူတ္သီးမွာ အသီးေလးတစ္လံုးကုိ ကိုက္ ခ်ီ ထား တ့ဲ ပုံ ဟသၤာ ႐ုပ္ေလး အေၾကာင္း ဦးဇင္း ေရးျပ ပါ မယ္ ။
တစ္ခ်ိဳ႕ သိ ၿပီး သားျဖစ္ေနပင္မ့ဲ မသိတ့ဲသူေတြ အတြက္ ရည္ရြယ္ျပီး ေရးျပတာပါ ။
ေနာက္မို႔ ဘာအဓိပၸါယ္ နဲ႔ လုပ္ထား မွန္း လဲ မသိ ..။
ပါးစပ္ က ဘာႀကီး ခ်ီ ထား မွန္း လဲ မသိ ဘဲ ဘုရားဖူးသြား ခ်ိန္ မသိၾက တ့ဲ မိတ္ေဆြ ေတြ ေမးလာရင္ မေျဖတတ္မွာ စိုးလို႔ ပါ ။
ဗုဒၶဘာသာဝင္ အားလံုး သိသင့္ သိထိုက္ တ့ဲ ဇာတ္ေၾကာင္း ေလး တစ္ခု ပါ ။
ေ႐ွးအခါ ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတၳ မင္း လက္ထက္မွာ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ ဟာ ဟိမဝႏၲာေတာ အတြင္း ဇဝန ဟံသ ဟသၤာ မ်ိဳး မွာ ျဖစ္ေတာ္ မူ ခ့ဲ ပါ တယ္ ။
ဘုရား အေလာင္း ဟသၤာမင္းမွာ
ညီဟသၤာ ႏွစ္ေကာင္လဲ႐ွိပါတယ္..။
ဇနဝဟံသ ဟသၤာ မ်ိဳး ေတြ က အလြန္ လ်င္ျမန္စြာ ပ်ံ သန္းႏိူင္ပါတယ္ ။ ထို႔ ေၾကာင့္ လည္း ဇဝန ဟံသ ရယ္ လို႔ ေခၚၾက တာ ပါ ။
ဇဝန = လ်င္ျမန္ျခင္း ။
ဟံသ = ဟသၤာ ။ လ်ွင္ျမန္ တ့ဲ ဟသၤာ ေတြ လို႔ အဓိပၸါယ္ ရတာ ေပါ့ ။
တစ္ ေန႔ မွာ ဟသၤာ ညီငယ္ ႏွစ္ေကာင္ က စဥ္းစားမိျကတယ္..။
ငါတို႔ အမ်ိဳးႏြယ္ ဟာ အလြန္ ပ်ံသန္း မူျမန္ၾက တယ္ ။
ေနမင္းႀကီး ဟာလဲ အလြန္ သြားႏူန္း ျမန္တယ္ ။ ငါတို႔ နဲ႔ ေနမင္း ၿပိဳင္ ၾကရင္ ေကာင္းမယ္လို႔ အေတြး ေပၚသြား ၾကပါ တယ္ ။
အဲဒိ အခါ ညီငယ္ဟသၤာ ႏွစ္ေကာင္ က ေနာက္ေန႔ အ႐ုဏ္တတ္ လို႔ ေနမင္းႀကီး စထြက္ ခ်ိန္ မွာ ၿပိဳင္ မယ္ လို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဘုရားအေလာင္း ဟသၤာမင္းကို တိုင္ပင္ ၾကပါတယ္ ။
အေလာင္းအေလာင္းေတာ္ ဟသၤာ မင္းက ေနမင္းကို တုဖက္ၿပီး ၿပိဳင္ျခင္း မျပဳ သင့္ေၾကာင္း ညီငယ္ေတြကို တားျမစ္ပါ တယ္ ။
သ္ို႔ ေသာ္ ညီငယ္ ေတြ က စိတ္ဓာတ္ တတ္ႂကြ ေနတ့ဲ သူငယ္ေတြ ျဖစ္ေတာ့ အေလာင္းေတာ္ ဟသၤာမင္း၏ တားျမစ္မူ႔ ကို လက္မခံ ၾကပါ ဘူး ။
လူငယ္ဆိုတာက ပင္ကိုယ္အရြယ္ သေဘာ အရ စမ္းသတ္မူ႔ေတြ သိပ္လုပ္ခ်င္ ၾကတယ္ေလ။
ဒိလို နဲ႔ ေနာက္တစ္ေန႔ အ႐ုဏ္ မတတ္ခင္ ဟသၤာ ညီငယ္ ႏွစ္ေကာင္ ဟာ ယုဂႏၶဳရ္ ေတာင္ထက္၌ ေနမင္းႀကီး ကို ေစာင့္ေနၾက ပါ တယ္ ။
ၿပိဳင္ဆိုင္ဖို႔အတြက္ စိတ္ဓာတ္ေတြ အရမ္း တတ္ႂကြေန ၾက တ့ဲ ဟသၤာ ပ်ိဳ ႏွစ္ေကာင္ ေမ််ွာ္ လင့္ ေနတုန္း မွာ ေနမင္း ႀကီး စတင္ထြက္ ေပၚလာ ခ့ဲပါ တယ္ ။
ဟသၤာပ်ိဳႏွစ္ေကာင္ လဲ လွ်န္ျမန္ေသာ အဟုန္ကိုအသံုးျပဳၿပီး ေနမင္းႀကီး နဲ႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ မူ႔ စတင္ ၾက ပါ ေတာ့ တယ္ ။
ညီငယ္ ဟသၤာ ပ်ိဳး ႏွစ္ေကာင္ ဟာ ေနမင္း ႀကီး နဲ႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ ပ်ံသန္း ၾက ပါ တယ္ ။ မြန္႔တည့္ခါနီးအခ်ိန္ ေရာက္ေတာ့ အငယ္ ဆံုး ဟသၤာ ညီငယ္ေလး ဟာ ခံႏိူင္ရည္ မရိွေတာ့ ပါ ဘူး ။
ေနမင္းကို တုျပီး အလြန္ လ်င္ျမန္စြာ အစြမ္းကုန္ ပ်ံ သန္းရ တ့ဲ အတြက္ အေတာင္ ေတြၾကားက မီး ေတာက္ေလာက္ ေအာင္ပူျပင္း လာပါ ေတာ့တယ္ ။
အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ အေလာင္းေတာ္ ဟသၤာမင္း က ညီငယ္ေတြကို စိတ္မခ်လို႔ လိုက္လာပါ တယ္ ။
ဆက္ၿပီး မပ်ံႏိူင္ေတာ့ တ့ဲ ညီ ငယ္ ေတြကို ေတြ႔ေသာအခါ ...
"" ညီငယ္တို႔ စိုးရိမ္ျခင္း မျဖစ္ၾကပါ နဲ႔ ။ ညီ ငယ္ တို႔ အား ေနာင္ေတာ္ ကယ္ တင္အံ့ ....""""
.............ဟုေျပာဆိုၿပီး ညီအငယ္ဆံုး ဟသၤာ ညီေလးကို အေတာင္ ၾကားတြင္ ညွပ္ကာ စိတၱကူဋ္ ေတာင္ သို႔ ျပန္ သယ္ေဆာင္ ခ့ဲ ပါ တယ္ ။
ထိုေနာက္ ညီအလတ္ ထံ သို႔ တဖန္ လိုက္ သြားပါ ေတာ့ တယ္ ။ ညီ အလတ္ လဲ မပ်ံသန္း ႏိူင္ေတာ့ ပါ ဘူး ။
တဖန္ ညီအလတ္ ကို သယ္ ေဆာင္ၿပိး ျပန္ ပို ့ ျပန္ပါတယ္။ ညီငယ္ ေတြ ကို ကယ္ဆယ္ၿပီး ေသာ အခါ ကိုယ္တိုင္ မိမိ အား အစြမ္း ကို စမ္းသပ္ၾကည့္ ေသာ အားျဖင့္ ေနမင္း နဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္ ပါ တယ္ ။
ဟသၤာ မင္း သည္ ေနမင္း ရဲ႕ ေ႐ွ႕ ၊ ေနာက္ ၊ ဝဲ ၊ယာ ေပါင္း ဆံုးပ်ံသန္း ရင္ အၾကံတစ္ ခု ျဖစ္ေပၚလာ ပါ တယ္ ။ တစ္ခ်ိန္က ငါ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ ေပၚက ျဖတ္ပ်ံတုန္း က ျပည္႐ွင္မင္း ႀကီးက မိတ္ေဆြဖြဲ႔ ဘူးတယ္ ။
ခုလို အက်ိဳးမရိွ ေနမင္း နဲ႔ ၿပိဳင္ ေနတာ ထက္စာရင္ ဗာရာဏသီျပည့္႐ွင္ ျဗဟၼဒတၳ မင္းကို တရားသြားေဟာတာ အက်ိဳး ရိွတယ္ လို႔ အၾကံျဖစ္သြားပါ တယ္ ။
အင္မတန္ အတုယူစရာ ေကာင္း ပါတယ္ ။
ယၡဳ ဳၾကည့္ ပါ ဟသၤာ မင္းဟာ အႏိူင္ရရိွေရး ဂုဏ္ ပုဒ္ကို မယူပဲ အမ်ား အက်ိဳး ေဆာင္ ရြက္ဖို႔ အတြက္ ဗာရာဏသီ ျပည့္႐ွင္မင္း ထံ ပ်ံသန္း လာပါ တယ္ ။
ဗာရာဏသီျပည့္႐ွင္ မင္းႀကီး လဲ ဟသၤာမင္းလာတာ ကို ျမင္လ််ွင္ ႀကိဳ ဆို ဧည့္ခံၿပီး ပန္းေပါက္ေပါက္ စသည္တို႔ျဖည့္ ေႂကြးေမြးပါတယ္ ။
ထို့ေနာက္ လာရင္းအေၾကာင္းကိုေမးရာ အေလာင္းေတာ္ ဟသၤာမင္းသည္ ေနမင္း ႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ပံုအေၾကာင္းစံုကို မင္းႀကီး အား ေလ်ာက္တင္ပါ တယ္ ။
မင္းႀကီး လဲ ေနမင္း ကို ယွဥ္ၿပိဳင္ ခ့ဲ တ့ဲ အဟုန္ကို ႐ႈစားလိုပါ၏ဟု...
ေတာင္းဆိုပါတယ္ ..။
ထိုအခါ ဟသၤာမင္းက ေနမင္းကို ၿပိဳင္ဆိုင္ ခ့ဲ တ့ဲအဟုန္ အစစ္ကို ျပလို႔ မလြယ္လွပါ ။
သို႔ေသာ္ ေနမင္းကို ၿပိဳင္ဆိုင္တ့ဲ အဟုန္ကို သိႏိူင္ရန္ အတုလုပ္ျပပါမည္ဟုဆိုပါတယ္ ။
ယင္းေနာက္ ဟသၤာမင္းသည္ အေတာ္ဆံုး ေလးသည္ေတာ္ ေလးေယာက္ ကို ေရြးေစ၍ အရပ္ ေလးမ်က္ႏွာသို႔ မ်က္ႏွာ မူေစ၏ ။
ထိုေလးသည္ေတာ္ ေလးေယာက္ တို႔ ၏ အလယ္တြင္ တိုင္တစ္တိုင္ စိုက္ေစ၏ ။
ဟသၤာမင္း၏ လည္တြင္ ျခဴတစ္လံုး ကို ခ်ိတ္ဆြဲေစ၏ ။
ထို႔ေနာက္ ဟသၤာမင္းသည္ ေလးသည္ေတာ္တို႔အား မိမိအားတၿပိဳင္တည္း ျပစ္ရန္ မွာၾကားေလ၏..။
ဟသၤာမင္းသည္ တိုင္တိပ္၌ နား ေလ၏ ။
ေလးသည္ ေတာ္ တို႔ ၏ အရပ္ေလးမ်က္ ႏွာ သို႔ ၿပိဳင္တူ ျပစ္ေသာ ျမားတို႔ ကို ဟသၤာ မင္း သည္ လ်ွင္ျမန္စြာ ပ်ံသန္ၿပီး ႏူတ္သီး ျဖင့္ရေအာင္ ခ်ီေလ၏ ။
ထို႔ေနာက္ေလးသည္ေတာ္ တို႔၏ ေျခရင္း၌ စုပံုထားေပး၏ ။
ထိုသို႔ ပ်ံသန္း ေသာ အဟုန္သည္ ျမန္လြန္း ၍ ဟသၤာမင္းကို မျမင္ရ ျခဴသံကိုသာ ၾကားရေလ၏။
ေလးသည္ေတာ္တို႔၏ ျမႇား မ်ား ကုန္ေသာ အခါမွ ဟသၤာမင္းသည္ မူလ တိုင္ထိပ္တြင္ ျပန္နားေလ၏။
မင္းႀကီး အား.... " အ႐ွင္ မင္းႀကီး အကြၽန္ူပ္ တို႔ ၏ အျမန္ႏူန္း သည္ ဟီန ၊ အည့ ံစား ။ မစၧီမ ၊ အလယ္ လတ္စား ၊ ပဏီတ ၊ အျမတ္စား ဟုသံုးမ်ိဳးရိွေလ၏ ။
ယၡဳ ပ်ံသန္းေသာႏူန္း သည္ ဟီန ဟု ေခၚေသာ အညံ့စား ျမန္ႏူန္း မ်ွသာ ျဖစ္ပါ ၏ ။ " ဟုဆိုေလ၏။
ထိုအခါ မင္းႀကီး သည္ " အေဆြေတာ္ ဟသၤာ မင္း ဤ အဟုန္သည္ ဤ မ်ွျမန္ေနလ်ွင္ သင္တု႔ိ၏ ပဏီတ ဟု ေခၚေသာ အျမန္ဆံုး အဟုန္ႏူန္း ကေတာ့ ဆိုဖြယ္ရာ မရိွေတာ့ ၿပီ ။
ေလာကႀကီးမွာ အျမန္တကာထက္ အျမန္ဆုံး ျဖစ္ရမယ္ ။
ဒိထက္ ျမန္ေသးေသာ အရာ ရိွနိူင္အံုး မည္ ေလာ ? " ဟု ဟသၤာ မင္း ကို ေမး ေလ ၏။
ထိုအခါ ဟသၤာ မင္း သည္ "အ႐ွင္ မင္းႀကီး ...... အကြၽန္ူပ္ တို႔ ၏ အဟုန္ ထက္ ေသျခင္းတရား သည္ အဆေပါင္း ေထာင္ , ေသာင္း မက ျမန္လွပါတယ္..."" ဟု အစခ်ိ၍ ေသျခင္းတရား ၏ ျမန္ပံု ႏွင့္ မေသခင္ ကုသိုလ္ ေကာင္းမူ႔ မ်ား ျပဳရန္ တရားေဟာေလ၏။
ေသျခင္းတရား သည္ အလြန္ လ်င္ျမန္လွပါ သည္ ။
သတၱ၀ါတို႔သည္ ေသျခင္းတရားကို ေမ့ေလ်ာ့ေနၿပိး ေလာဘ..ေဒါသ ..ေမာဟ ေတြနဲ႔သာ အခ်ိန္ ေတြကုန္ေနၾက၏။
ငါဒီေန႔ ေသသြားရင္ ဘယ္ဘံုေရာက္ ႏိူင္ လဲ ကုသိုလ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ လုပ္ထား ၿပီးၿပီ လဲ ဟု အျမဲ ဆင္ျခင္ ေန ရ ပါ မည္ ။
ေသျခင္း တရားကို မည္သူမွ် အစိုးမရ ပါ။
ေသမင္း သည္ ႀကီးတယ္ ငယ္တယ္ မေရြး ခ်ယ္ ပါ ..... အစရိွသျဖင့္ မေသခင္ က်န္ရိွေသး တ့ဲ အခ်ိန္ေလး မွာ ကုသိုလ္ ေကာင္းမူ မ်ား အလ်င္ အျမန္ျပဳ ရန္ ဟသၤာ မင္းသည္ ဗာရာဏသီ မင္း အား တရား ေဟာ ေလ ၏။
ဗာရာဏသီ ျပည့္
႐ွင္မင္းႀကီး လဲ ဟသၤာမင္း၏ တရားကို နာရ သျဖင့္ ဟသၤာ မင္း အေပၚၾကည္ ညိဳ မူမ်ား ပိုမို ျဖစ္ပြားလာျပ္ိး ဟသၤာမင္း၏ အဆံုးအမ အတိုင္း လိုက္နာေလေတာ့ ၏။
ဟသၤာမင္းနားခ့ဲတဲ့ တိုင္ထိပ္တြင္ လည္း ဟသၤာမင္းရုပ္ ထဳျပဳလုပ္ေစခ့ဲ ၏။
ထိႏုအခ်ိန္မွစ၍ အမ်ား ျပည္ သူမ်ား သည္ ေသျခင္းတရားကို တရားေဟာ ျပ ေသာ ဟသၤာ မင္း ကို ဂုဏ္ ျပဳေသာ အားျဖင့္ ဟသၤာ႐ုပ္ကို တံခြန္တိုင္ ထိပ္မ်ားတြင္ ထုလုပ္ထားၾကေလ၏ ။
တစ္နည္းအားျဖင့္ ဟသၤာမင္း ျခဴေလး ကို ခ်ီေနပံုကို ေတြ ျမင္ၿပီး ဟသၤာမင္း ေဟာခ့ဲ တ့ဲ ေသျခင္း၏ လ်င္ျမန္ပံုကို အမွတ္ရကာ မေသခင္ ကုသိုလ္ တရားမ်ား ျပဳလုပ္ ထားၾက ေစလို၍လည္း ျဖစ္ပါတယ္ ။
ယၡဳ တိုင္ ေစတီ ပုထိုး ေက်ာင္း စသည္ မ်ား တြင္ ဟသၤာ မင္း ျခဴေလး ကို ခ်ီထား ပံု မ်ားကို ေတြ ့ ျမင္ ႏိူင္ ျက ပါ သည္ ။
( မွတ္ခ်က္။ ။ တစ္ခါ တစ္ရံ ဟသၤာ မင္း ၏ ႏူတ္သီးတြင္ ျခဴ အစား သစ္သီး ဝလံ စတာေတြ ကို ခ်ီထားတ့ဲ ပံု ေတြ့ရတတ္ ပါ တယ္ ။ မူရင္း အတိုင္း ျခဴေလး ကို ခ်ီထား တ့ဲ ပံု ပဲ လုပ္သင့္ သည္ ဟု ထင္မိပါ သည္။)
ဤ ဟသၤာမင္း ဇာတ္ ေတာ္ ကို ေတရသက နိပါတ္ေတာ္ ၊ ဇဝနဟံသ ဇာတ္ မွ ထုက္ႏုတ္ျပီး ေရး ပါ သည္ ။ ဦးဇင္း ေရး ေသာ စာ ေပ မ်ား ကို မည္သူ မဆို လြတ္လပ္စြာ ထပ္ဆင့္ မ်ွေဝ ဒါန ျပဳ ႏိူင္ ပါ သည္ ။
ဓမၼမိတ္ေဆြ စာဖတ္ သူ အေပါင္းသည္ လည္း ဟသၤား ေဟာ ခ့ဲ သည့္ အတိုင္း ေသ ျခင္း ၏ လ်င္ျမန္ ပံုကို ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္ ၍ မေသခင္ အခ်ိန္ ေလး မွာ ကုသိုလ္ တရား ေတြ မ်ားစြား ျပဳႏိူင္ ၾက သူ မ်ား ျဖစ္ၾကပါ ေစ။
အ႐ွင္ ဗုဒၶ သိႆ
* ေမတၱာ ေပါက္ေရာက္ရန္အဂၤါ႐ွစ္တန္'
၁.. အာေသ၀ိတ....မိမိမွာျဖစ္ေသာ ေမတၱာစိတ္ကို ပ်က္မသြားရေအာင္ တ႐ိုတေသ ဂ႐ုတစိုက္႐ွိေစရမည္။
၂.ဘာ၀ိ ံ တ... ေမတၱာ စိတ္ပ်က္မသြားေစပဲ တိုးပြားလာေအာင္လုပ္ရမည္။
၃. ဗဟုလီကတ... ေမတၱာ ကိုတစ္ခါတစ္ေလသာမက. အႀကိမ္ႀကိမ္ျဖစ္ေစရမည္ ။
၄.ယာနီကတ... ေမတၱာ ကိုစီးစရာယာဥ္လို သေဘာထားၿပီး မိမိသြားရာ ေမတၱာ အျမဲပါရမည္။
၅. ၀တၳဳ ကတ... ေမတၱာသည္ ငါ၏ တည္ရာ မွီရာဟု စိတ္စြဲထားရမည္။
၆.အန႒ိတ... ေမတၱာကိုေ႐ွ႕သြားျပဳရမည္။ ဘယ္သြားသြား ဘာလုပ္လုပ္ ေမတၱာ ကို ေ႐ွ႕ကထားရမည္။
၇. ပရိစိတ... မိမိ၀န္းက်င္မွာ ေမတၱာ စိတ္ျဖင့္ရံထားရမည္ ။
၈. သုသမာရဒၶ... ေကာင္းစြာျပဳရမည္။ ေကာင္းစြာအားထုတ္ရမည္။
★ ★ ၀ါးလံုးသစ္လံုးႀကီးမ်ားကို ၀ါးေဖာင္ သစ္ေဖာင္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိမ္ႀကိဳးတို႔ျဖင့္ ေကာင္းစြာခ်ည္ေႏွာင္ဖြဲ႔ရသည္ ။ ႀကိဳး...ႀကိမ္ မ႐ွိလ်ွင္ မျဖစ္ႏိုင္ ။
အိမ္. ေက်ာင္း ေလွ သေဘၤာ စေသာ အေဆာက္အဦး ႀကီးေတြျဖစ္ေအာင္ သံစို႔တို႔ျဖင့္ ႐ိုက္ႏွက္ ဆက္သြယ္ရသည္။ သံစို႔မ႐ွိလ်ွင္ မျဖစ္ႏိုင္ ။
အထပ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႐ွိေသာ တိုက္တာ ဘုရားေစတီမ်ား တည္ေဆာက္ရာ၀ယ္ ဘိလပ္ေျမ အဂၤေတတို႔ျဖင့္ ဖြဲ႔ေႏွာင္ရာ၏ ။ ဘိလပ္ေျမ အဂၤေတ မ႐ွိက မဖြဲ႔ေႏွာင္သကဲ့သို႔ ပင္....။
ေလာက၌ ေမတၱာ ဓာတ္စြမ္းရည္သည္ အေကာင္အထည္မ႐ွ္ေသာ္လည္း ဖြဲ႔ေႏွာင္ခ်ည္တြယ္တာမႈ့ကို ျဖစ္ေစေသာ သတၱိထူး ႐ွိေလသည္....။'
ယိုးဒယားသို႔ ရာဇသံ
..............................
ငါမတရားလို႔ ငါမွားရင္
ငါ့အသားမ်ွင္ အသက္ေသြး
ေပးဖို႔ မေၾကာက္။
ငါ့တရား မွန္မူက
ဘသိၾကားပင္ ရန္မူေစေတာ့
ဇမၺဴ ေျမ အမွားမသန္းရေအာင္ပ
ဓားထမ္းကာ အမိုက္တသင္းကို
တိုက္႐ွင္းဖို႔ေလ်ွာက္။
ငါ့ႏိုင္ငံသားက
မတရားခဲ့ရင္ မင္းသတ္လိုက္
မိုက္ျပစ္ကို ေျဖေပးပါလို႔
ေလေသြးကာ ဦးမၫႊတ္။
အမ်ား အသိ အျမင္
တရားမညိွ မယွဥ္ေသာအမႈေပမို႔
ထုေခ်လႊာ ရာဇသံအမိန္႔ရယ္နဲ႔
ေျမသိမ့္ေအာင္ ထုႏွက္ညႇင္းလိုက္မယ္
(ေဟ့...ငါ့ႏိုင္ငံသားႏွစ္ေယာက္ကို)
ခုခ်က္ခ်င္းလႊတ္။
ေဗဒါေဆြ(ေရႊဘိုသား)
၂၄.၁၂.၁၅
ေျဖသိမ့္လိုက္ပါ
©©©©©©©©©©©©©
ေပးဆပ္မႈ႕ေတြအတြက္
တုန္႔ျပန္မႈ႕က ေလးလံေနတဲ႔အခါ
သည္းခံျခင္းနဲ႔ ေျဖသိမ့္ပါ..???
ေတာင္းဆိုမႈ႕ေတြအတြက္
ျဖည့္ဆည္းမႈ႕က မလံုေလာက္တဲ႔အခါ
ေရာင့္ရဲျခင္းနဲ႔ ေျဖသိမ့္ပါ..???
နာက်င္မႈ႕ေတြအတြက္
ကုစားမႈ႕က မထိေရာက္တဲ႔အခါ
ကံတရားနဲ႔ ေျဖသိမ့္ပါ..?????ု
■ လူတကာ ပူဇာစ
ခံရတဲ့ အာနိသင္။
■ လူ႔အလို လူ႔အၾကဳိက္
မလိုက္က ျငဳိျငင္။
■ လူထဲတြင္
ေနခ်င္တဲ့ တို႔မ်ား။
■ ေသာကေတြ လူ႔ေၾကာင့္ပြားတယ္
ေတာထြက္ခ်င္သား။
* ခုန္မခ်န႔ဲ ေခ်ာက္ကအျမင့္ႀကီး ......
* ရုတ္တရက္ ျဖတ္ေျပးလာတ့ဲ အေတြးကို
မင္းက ဆီးဖမ္းတတ္တုန္းပဲဲ
လႊဲခ်လို႔ေကာင္းတာ ကံတရားဆိုရင္
ငါတို႔ လြဲရဦးမွာလား
ျမင္ေအာင္ၾကည့္ ဟိုးအေ၀းႀကီးထိ မလိုဘူး
ငိုေနမယ့္ မ်က္ရည္ေတြ ငါ့ကို ခဏေပးထား
မင္းမသိေအာင္ မီး႐ိႈ႕ပစ္ခ်င္လို႔ .....
* ဒီေန႔ထုတ္ သတင္းစာေတြ ဖတ္ၾကည့္
အစိုးရနဲ႔ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕စည္းေတြေတာင္
အားညႇိေနၾကဆဲ
ငါတို႔ၾကားမွာ ရံဖန္ရံခါ ျဖတ္၀င္လာတ့ဲ ေလစိမ္းက
ခပ္ပါးပါးပဲ ရွိပါေသးတယ္ ......
* မင္း မျမင္ႏိုင္ေသးတ့ဲ အေကြ႕ေတြထဲ
ငါလည္း ခဏခဏ ေမွာက္လဲဘူးတာပဲ
ဒီတစ္ခါ တူတူ ျဖတ္ေက်ာ္ရင္ေတာ့
တစ္ေယာက္တစ္လွည့္စီ ဆြဲထူၾကတာေပါ့
ခုလို မေနပါန႔ဲ
ႀကိဳသိခ့ဲရင္ ငါလည္း မင္းေဘးေရာက္ေနမိမွာ......။ ။
စစ္မင္းေန
ႀကိဳက္လုိ႔ ကူးတင္တယ္။ ဒါပဲ ....
ကုသိုလ္ကံျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္းတရားေလးပါး။
(၁) သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာအရပ္၌ေနရျခင္းတပါး။
(၂)သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကို ေပါင္းေဖာ္မွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ရျခင္းတပါး။
(၃) မိမိ၏ ကိုယ္စိတ္ႏွလံုးကို ေကာင္းစြာဆံုးမရျခင္းတပါး။
(၄) ေရွးဘ၀ကျပဳခဲ့ဘူးေသာ ေကာင္းမႈရွိေသာသူ၏အျဖစ္တပါး ဤသို႔အားျဖင့္ ေလးပါးအျပားရွိတယ္။
ထိုေလးပါးတို႔၏ ဥပမာကိုတင္ျပရရင္....
(၁) သာ၀တၳိျပည္ႀကီးဟုဆိုအပ္ေသာ တင့္အပ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အရပ္၌ေနၾကကုန္ေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးေကာင္းသမီးတို႔မွာ နံနက္အခါ၌ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ ဘုရားတပည့္သံဃာေတာ္တို႔အား ပိ႑ပါတ္ဆြမ္း လွဴဒါန္းပူေဇာ္ရျခင္း ညေနခ်မ္းအခ်ိန္အခါ ပန္းနံ႔သာလက္စြဲလွ်က္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔သြားၿပီးလွ်င္ မႏုိင္းယွဥ္ဘြယ္ တင့္တယ္ေသာ အဆင္းေတာ္ကိုဖူးေျမွာ္ၿပီးခါ ကရ၀ိတ္ငွက္မင္း ျဗဟၼာမင္း၏အသံႏွင့္တူေသာ အသံေတာ္ျဖင့္ ထုတ္ေဘာ္ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ တရားေတာ္ကို နာၾကားကုန္သည္ျဖစ္၍ မ်ားစြာေသာကုသိုလ္တရားတို႔ျဖစ္ပြါးပံုကိုေထာက္၍ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာအရပ္၌ေနရျခင္းကိုလည္း ကုသိုလ္ျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတပါးဟူ၍ မွတ္သားရာ၏။
(၂) ၀ိသာခါႏွင့္ေပါင္းေဖာ္ရသည့္အတြက္ ေသာတာပန္တည္ေသာ မိဂါရ သူေဌး စူလသုဘဒၵါႏွင့္ေပါင္းေဖာ္ရသည့္အတြက္ ေသာတာပန္တည္ရေသာ ဥဂၢသူေဌးစသည္တို႔၏၀တၳဳမ်ားကို ေထာက္ထားဆင္ျခင္ၿပီးခါ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ေပါင္းေဖာ္မွီ၀ဲရျခင္းကိုလည္း ကုသိုလ္ကံျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတပါးဟူ၍ မွတ္သားရာ၏။
(၃) ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟစေသာယုတ္မာညစ္ညမ္းၾကမ္းတန္းေသာစိတ္တို႔ကို သတိပညာ သဒၵါခြ်န္းခ်ိတ္ျဖင့္ ငင္ခ်ိတ္ခ်ဳပ္တည္းေစာင့္စည္းပယ္ထြင္ သုတ္သင္ရွင္းလင္းၿပီးလ်ွင္ မိမိကိုယ္ႏုတ္ ႏွလံုးတို႔ကိုဆံုးမေဆာက္တည္ျခင္းကိုလည္း ကုသိုလ္ကံျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတပါးဟူ၍ မွတ္သားရာ၏။
(၄) ေရွးကျပဳခဲ့ဘူးေသာ ေကာင္းမႈရွိေသာသူအား ကုသိုလ္ျဖစ္ပြါးရာ အခြင့္ႀကံဳႀကိဳက္တိုက္ဆိုင္မိျခင္း ေရွးဘ၀ကျပဳခဲ့ဘူးေသာ ကုသိုလ္ကံက ကုသိုလ္ထပ္မံ၍ျဖစ္ပြါးေအာင္တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္တတ္ျခင္းအားျဖင့္ ေရွးကျပဳခဲ့ဘူးေသာေကာင္းမႈရွိေသာသူ၏အျဖစ္ကိုလည္း ကုသိုလ္ကံျဖစ္ျခင္း၏အေၾကာင္းရင္းတပါဟူ၍မွတ္သားရာ၏တဲ့။
ေလ်ာက္ပတ္ေနရာ ေနအပ္ပါ၏ မိတ္ေဆြေကာင္းႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏
ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္မ်ား ေကာင္းစြာထားေလ ေရွးကေကာင္းမႈ႕ျပဳသူျဖစ္ေစ
ထိုသူထံသို႔ ၿခံရံခ်မ္းသာ ဥစၥာစပါး ေက်ာ္ၾကားျခင္းမ်ား ဒီေရလားမို႔ တိုးပြြါးမည္သာ။
No comments:
Post a Comment